陕北话里的文化遗产：“婆姨”一词源于佛教

比起普通话来，被认为土得掉渣的各地方言可能更“雅”一些，留有更多远古的印迹。

比如在我的祖籍山东潍坊地区，和全国各地一样，把筷子叫做“筷子”，但是却把放筷子的东西叫做“箸笼子”。“箸”是秦汉时期对筷子的称呼，隋唐的时候叫做“筋”，直到宋代才有了“筷”的称呼。

“筷子”在语言上的使用频率比较高，可能是为了便于和外界交流的缘故吧，“箸”的称谓早早就被“筷子”取而代之。而“箸笼子”，在社交语言上使用得极少，所以得以原模原样地传承下来。

山东话里沿用至今的方言古语还有很多，其它方言亦然。

但是从小说普通话的我的女儿，已经既不知道山东话里的方言古语，也不知道陕西话里的方言古语了。普通话的普及、文明程度的提高，加速了口语中古词古语的消亡。

近日看到曾经在延安插队的王克明先生写的《陕北话里的文化遗产》一书，大为惊奇，原来土了吧唧的陕北话里竟有那么多的古语。在书里，王克明先生列举了1500条找到古语出处的词语，包括一些很古老的词语，也包括了唐宋以来乃至元代以来(近代汉语)的古白话里的词语。

古代汉语保留最多的地方，一定是在闭塞偏远的乡间。那里农民的习语，承自祖先。像陕北，几千年来交通阻隔、闭塞，极少有外来文化的入侵，很难学会各个朝代的官方语言，因此许多一两千年前的，甚至更久远的生产生活日常词汇、语义，也就停滞在了这个“圣人布道此处偏遗漏”的陕北，在农民的口语当中，使用至今。

看一看陕北话里的古词古语，亲自去听一听陕北话里古老的声音——我们的老……老前辈就是这么说的。

再者，一些口语中的字词，估计很多陕北人自己也拿捏不准到底该怎么写。看看吧，从古至今，它们是这样写的……

婆姨

“婆姨”一词，一个意思是“老婆、妻”，另一个意思是泛指已婚女人。陕北民谚：婆姨管汉，金银满罐；米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板瓦窑堡的炭；好菜费饭，好婆姨费汉。

据学者研究，“婆姨”一词源于佛教。佛教称女居士为“优婆夷”。唐 《敦煌变文·金刚般若波罗密经讲经文》：“‘优婆塞’者，近佛男也。‘优婆夷’者，近佛女也。”想当初，佛教盛时，人人信佛，家家女居士，很多人的老婆都能称是“优婆夷”，而自己老婆以外的女人，也都是“优婆夷”，后来略为“婆夷”。

随着“婆夷”这个对女人的称呼的宗教意义越来越淡，书写时便多了个女字偏旁，称了“婆姨”。后来到唐代称老年女人为“老婆”，到宋代开始把妻子叫做“老婆”，都是从“优婆夷”变化而来。现在满世界“老婆、太太、夫人”都叫起来了，黄土高原上还原汁原味地保留着“婆姨”一词。

后生

主要是指年轻男子、小伙子。陕北的“后生”，也指后辈男子、相对年轻的男性。有时“后生”还用作形容词，指年纪轻。如：你们还后生着哩！轮也轮到我们老汉家了嘛。这些后生整后生着哩。

古时，“后生”的词义比较广。那些词义，现在基本都不用了，比如：弟弟、后嗣、子孙、弟子、学生等词义。

现在陕北保留的“后生”词义，都是承自古代。年轻男子：宋·普济《五灯会元》卷十三 《华严秀静禅师》：“帝曰：既是后生，为什么却称长老？”青年人、后辈：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”也可用作形容词，比喻年轻。

解下(hài hà）

“解下”一词，读音“害哈(去声)”，是“懂”的意思。我说的话，你解下解不下？

这个词也说“解开”。

“解下”一词，本应是民间口语。唐代佛家文献里出现这个词，意思也是“懂”，指悟透佛理，得到解脱。唐《敦煌变文·大目乾连冥间救母变文》：“诸山坐禅解下日，罗汉得道日……”

解(hài)事

“解事”的意思就是晓事、懂事、懂得道理，音“害事”。这娃娃解事着咧。

这个词较早就见诸文字了。《南齐书·茹法亮传》：“法亮便辟解事，善于奉承，稍见委信。”杜甫《彭衙行》诗：“小儿强解事，故索苦李餐。”

倯(sóng)

陕北口语里很常用“倯”这个词。“倯”可用作名词、动词、形容词。

用作名词，一般指人或畜生，具有不同程度的贬义，如懒倯、坏倯、瞎倯、愣倯等，也可用于调侃。

用作动词

[1] [2] [3] [4] 下一页