1793年，来自清廷中央政府的封赏，改变了西藏贵族阶层的状况，也确立了一直延续到1959年的西藏贵族权力版图。

药王山上的关帝庙

绝大多数旅行者都会忽略拉萨药王山上那座小小的关帝庙。与周围宏伟的喇嘛寺院相比，它显然过于小巧。院落里立有一块石碑，上刻“万世不朽”。这便是近代西藏贵族权力的根基。

1793年，大将军福康安在第二次对入侵西藏的廓尔喀人的战争中大获全胜。乾隆帝随后颁布了新的西藏管理办法，是为《钦定藏内善后章程》。

在这些条文中，不仅就达赖喇嘛、班禅喇嘛转世制度和驻藏大臣地位作了规定，还对西藏贵族的身份和地方政府的官制加以确认，并按照内地九品制进行了封授。此前几十年，达赖喇嘛家族的家长已受封二等公爵辅国公，而从此之后，其他西藏贵族也可以得到三品到七品的品级。

这次封授对于西藏贵族影响深远：在模糊的祖先传承之外，他们的身份终于得到了制度化的肯定。

即使在20世纪后期，绝大多数贵族后裔在写作自述时，都以自己家族的品级为开端。后来，以四品为界，划分了高级贵族和一般贵族：获得四品代表着成为上层贵族。

这种区别体现在贵族生活的种种细节上，比如服饰。霍康.强巴旦达告诉本刊记者，四品及以上贵族开始在发髻上佩带“嘎乌”——一种装有佛像等圣物的小盒子，它后来简化成一个珠宝饰物。

在两次对廓尔喀的战争中，西藏损失不小，扎什伦布寺遭到洗劫，甚至被掠走了上代班禅的金册。但战争也给了一些家族机会。

霍康家的一位祖先，索诺木拉喜，因战功被授予相当于三品的扎萨克称号，并最终成为噶伦。

西藏稳定后，福康安在药王山关帝庙立碑为记，期待清帝国在西藏建立的种种制度以及他战胜廓尔喀人的功绩能够“万世不朽”。今天，由福康安撰写的碑文大部分仍清晰可辨。

事实上，曾经有记刻《钦定藏内善后章程》的石碑立在大昭寺和扎什伦布寺。而1950年，一些贵族却摧毁了拉萨几乎所有与汉藏关系相关的文物。

显然，当1959年临近，一些西藏贵族对于1793年的封授充满矛盾心情：他们引以为豪的家族之所以显赫，都源自当年中央政府的封授，源自他们的祖先与中央政府的军队并肩击退外来入侵者，而这，代表着西藏作为中国一部分的不可磨灭的历史渊源。

核心提示：据统计，到1

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