核心提示:笔者认为貂蝉虽无史志记载,但历史上确有其人,而且是三国时代的美女英雄。她的存在,有历代的稗史、文艺作品及民间传说可以得到佐证。
在唐宋“话本小说”相当盛行的时候,关于貂蝉的故事就以艺术的形式在中国大地传开。据宋人孟元老《东京梦华录》记载,当时最为流行的“说话艺术”说“三分”,就是由艺人在民间讲解的三国故事。当时关于貂蝉的故事已不限于从前的民间口头流传,而是已成为一种艺术形象,在中国文艺史崭露头角。
本文来源:《山西日报》2010年11月29日第C1版,作者:张斯直,原题:《故里觅踪看貂蝉》
貂蝉是我国古代四大美女之一。不过其他三位均有明确的历史记载,在史上没有争论;而貂蝉由于没有具体明确的史志记载,导致其籍贯和身世,多年来在外界一直有争论,成为文史上的一桩悬案。
笔者认为貂蝉虽无史志记载,但历史上确有其人,而且是三国时代的美女英雄。她的存在,有历代的稗史、文艺作品及民间传说可以得到佐证。
在唐宋“话本小说”相当盛行的时候,关于貂蝉的故事就以艺术的形式在中国大地传开。据宋人孟元老《东京梦华录》记载,当时最为流行的“说话艺术”说“三分”,就是由艺人在民间讲解的三国故事。当时关于貂蝉的故事已不限于从前的民间口头流传,而是已成为一种艺术形象,在中国文艺史崭露头角。
其实对于历史上是否真有貂蝉其人,我国明代文学家杨慎,清末学者俞樾,近代学者、文学家蔡东藩,都认为在历史上貂蝉确有其人。素以严谨著称的大学者蔡东藩先生在《后汉通俗演义》第六十九回夹批中说:“貂蝉不见史传,但征诸稗史,传闻凿凿。”又说:“或谓貂蝉为他人所捏造,故不见传,然视唐李贺《吕将军歌》‘溘溘银龟摇白马,傅粉女郎火旗下’,可见当时必有其人。”对于他人所谓貂蝉 “失身受污,有亏大节”之说,他反驳道:“庸讵知为一身计,则道在守贞;为一国计,则道在通变。普天下忠臣义士,猛将勇夫不能除一董卓,而貂蝉独能除之,此岂尚得以迂拘之见,蔑视彼姝乎?……貂蝉,吾爱之重之。”(见《后汉通俗演义》第六十九回总批)
可见,蔡东藩先生在得出历史上“确有貂蝉其人”这个结论之前,已参考过很多野史,对貂蝉的历史存在已做过调查了解,翻看过很多资料,最后认定是“传闻凿凿”。
在忻州市忻府区,因美人貂蝉的存在,历代就盛传一句“定襄没好男,忻州没好女”。原因是:民间传说三国时吕布出生在定襄,由于他风流倜傥,英武豪迈,把定襄男人的英气全部拔尽,导致后代的男人没有一个俊朗英武的;而貂蝉由于出生在忻府区,把那里的秀气全部拔尽,使三年的桃杏花不开,导致后代再也生不出漂亮的女人
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