范仲淹的哭论，是一种奋论。这种奋是振作，振作靠自觉，也靠考核；这种奋是震动，震动靠教育，也靠惩罚；这种奋是发扬，发扬靠自信，也靠肯定。范仲淹的“哭论”，就是这种振作、震动、发扬的“外动力”。毕竟，考核是根“指挥棒”。这根“指挥棒”指挥得当、得体，就既可以让人奋于其所不足，也可以让人被猛击而鼓奋，还可以让人以龙虎之姿而持奋。有道是，“兴奋由人事”。这种“哭论”，无疑也是“人事兴奋”的一种良法。

范仲淹的哭论，是一种警论。警不在言，而在严。严不仅表现在规章严，更表现在考核严。考核严不仅表现在考核时“较真”，更表现在考核后“认真”：该从“班薄”中“勾去”的名字坚决“勾去”，该让从“上位”中降到“下位”的人坚决降下，该严惩的决不“皮鞭”高高举，到身轻轻落，为这种“情”、那种“面”所绊、所拦，否则，很难收到惩一警百之效，也难以“可畏”二字激人之志，从而让人始终慎微，终始戒懒，在位一分钟，六十秒在状态。

范仲淹的哭论，是一种镜论。人自知，需有镜。没有参照物，再智慧的人，也可能会陷入盲目。弄不好，还会自认为，天底之下，自己最美；单位之内，自己最大。这就需要有“镜”可照。这个镜，不是床前的“穿衣镜”，自我欣赏、自我恭敬，而是工作中的“人镜”，以人之“亮”，检己之“暗”。特别是，在思想作风上，在道德操[注: 德操 拼音： dé cāo 解释： 1.谓有德而能操持。 2.道德操守。-decao]守上，看自己到底是后天下之乐而乐，或是先天下之乐而乐？是铁面执纪让“一家哭”，或是弹性执纪让“一路哭”？照镜，是一种比较。比较，可见高低，可辨优劣。毕竟，“不怕不识货，就怕货比货”。更何况，用准绳，可知平直；用规矩，可知方圆；用“人镜”，可让自知。

范仲淹的哭论，言虽短，意深长。相信，只要用心思之，用力行之，为官的，就不会减少勤政之气，就难以滋生懒政之风，从而让社会管理成本不断降低，让社会管理效率不断提高，进而让百姓更开心，事业更兴旺，社会更和谐。

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