核心提示：中国的文人的遗传基因是命定了的。自恋带来的牢骚，自恋带来的不服，以至自恋带来的互虐，就这般世世代代地传了下来。

本文摘自：《学习时报》2011年9月26第09版，作者：刘火，原题：《文人的自恋与“相倾”》

没有认真考察过外国文人的命运，不太好说外国文人有没有什么宿命。不过对于中国的文人的命来说，凡翻上过几页中国的书，便会发现中国文人一些有趣的东西。譬如，互虐与自恋。

关于互虐，早在若干若干年前，就由那个魏文帝[注: 魏文帝曹丕（187～226），字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，魏朝的开国皇帝。-weiwendi]说了——大约就是那句“文人相轻自古而然”吧。文人相轻，上古的不好说（据说上古还没有发明“相轻”一词），但是从“焚书令”的制作、颁发、实施开始就有了吧。与秦始皇[注: 秦始皇（公元前259---公元前210年），姓嬴，名政，生于邯郸(今属河北)。 秦朝建立者、杰出的政治家、军事统帅。首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝，]比，李斯恐怕应算是一个文人吧，只是与普通的文人比，李斯当上了始皇的谋士罢了。不正是有了李斯的这样一个划时代的建议，当时的中国轻而易举地将百家争鸣变成了一言堂。这样，才有了与此相关的两千多年历史的斑斓多姿的画面。譬如蔡邕与王允的故事，不过是这一历史长卷中有点起眼的画面而已。董卓用蔡邕，是蔡于董的朝廷里有用，而且蔡已经对董缴械投降。关键还在于蔡作为一个知识分子，在当时已不太可能对董的当政提出什么有力的挑战了。但蔡邕对王允就不一样了。蔡的名气与才气，都是王不能比的。当王允作出了处理蔡邕的决定后，怕死的蔡邕哀求道，“愿黥首刖足，继成汉史”。王允不允，这时有人站出来为蔡邕说情，说情的理由是他“旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典，而所坐至微，诛之，无乃失人望乎”。对此，王允也不允。他是这样说的：“方今国祚中衰，戎马在郊，不可令佞臣执笔在幼主左右，既无益圣德，复使事党蒙其讪议。”也就是说，蔡不能留在世上的原因至少有二，其一是“旷世逸才”，其二是生怕“蒙其讪议”。如果说其一还仅仅是因为嫉妒才学，那么其二就是直接关系到生命了。本来清静的王允，自己给自己预留下一个敌人——王允不杀蔡邕那才是天下第一弱智了。

这个世界，地盘就只有那么大，位子就只有那么多，盘中的餐食就只有那么一丁点，而人的欲望又是那样地不知天高地厚，谁能保证人与人之间都是和平共处而不去争斗呢？这是明眼人都可以看清的事。问题在于，一些人总是喋喋不休于中国文人的被打压和被戕害。这当然是中国文人与朝廷与皇权无休止纠结的历史。在这样的历史大背景中，显然不是儒生们或读书人期冀的温馨与中庸，而是充满着阴谋、阳谋、残酷和血腥（如清的&

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