对妇女施刑以幽闭最为缺德。针对婚外性行为又不足以处死的，以木槌击腹并阴部，使子宫脱落并压迫阴道变形，使之无法性交并失去生育能力。至于未入正式刑律的骑木驴则更为残忍：将女犯人吊起，下置一横木，横木上再竖一根细且坚硬的木杆，有的干脆就是铁钉；将女犯徐徐放下，让木杆或铁钉穿其阴部或肛门，直到头部（喉或口）。女犯不能立死，须苦熬几日，慢慢致死。

无论《女诫》还是其他诸多女学著作，主要目标还在于通过上层社会的妇女的规范行为给底层社会示范，以使社会秩序[注: 社会秩序正文　　表示社会有序状态或动态平衡的社会学范畴。 　　中外思想家很早就注意社会秩序的问题。中国古代思想家们提出的“治”，]更加稳定。然而，有身份的贵族妇女很少接受这套训诫，那些妒妇根本没改变西汉以来的强硬作风，如广川王刘去病的妻子（王后）昭信之杀望卿。《汉书·列传第二十三》记载：广川王刘去病甚爱其姬望卿，妻昭信妒，造谣称望卿与郎吏有奸情；刘去病听信，望卿失宠；昭信遂让众妒者持铁烙追烫望卿，望卿被逼投井；昭信还不解气，乃用刀挖下望卿阴道，割下鼻子、嘴唇、舌头、扔至大锅里煮，“令诸姬观摩尽，乃止”。

妒杀成为一种贵族私密文化。三国时，袁绍妻子刘氏在袁绍死还未入土之际就杀了袁绍的五个爱妾，随即派兵将这五个女人娘家灭门。西晋贾充之妻郭氏疑贾充与乳母有私，立杀二乳母。第一次是贾充随乳母进了里间屋，导致乳母被杀；第二次是贾充亲吻乳母怀中的孩子，乳母遭疑，被杀。

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