核心提示：据郑氏考证，诸如《说文解字》、《康熙字典》、《辞源》、《集韵》、《广韵》、《诂林》、《碑苍》、《切韵》、《后汉书[注: 《后汉书》-《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书。书中分十纪、八十列传和八志（司马彪续作），记载了从王莽起至汉献帝的195年历史。]》、《急就篇》、《汉书》等训诂学著作和一些史书的古代注解，都认为“倡”、“伎”、“娼”、“妓”在指女性专业人士时，其源头都是“女乐”，且不论其含义的历时性演化，在历史上都有专业歌舞女艺人的含义。而今天所谓卖淫为业的“娼妓”，正如字典所释，是“后世”所演化出来的。

本文摘自《音乐研究》2007年第2期，作者：程晖晖，原题：乐籍、妓籍、花籍之辨析

引言：音乐总随着时间而流变。它是鲜活的，不是僵死的，需要人来创承；它也不是一成不变的原创，上至帝王将相、下到贩夫走卒，他们创造过的音乐在后世相互融合、不分彼此，是历代各阶层人们的智慧结晶。WWw.lSqn.CN无论是从历代文献记载、历代音乐曲谱中，还是从当下音乐品种、礼俗用乐中，我们都能追寻到这种时间艺术的印迹。为什么诸如唐代《教坊记》等各代历史文献中记载过的曲牌仍然在当下流传？为什么众多类型不同的传统礼俗形式里却使用了众多相同的乐曲？为什么有那么多曲目没有标明作者姓名？这些历经千锤百炼的艺术精品是如何流传到今天的？到底是谁创承了如此珍贵丰富的文化……与西方专业音乐的创作和传承过程不同，人们很难说清楚中国传统音乐文化浩瀚的曲库中哪首乐曲是哪个人的原创、哪首乐曲是哪个时代的初生。然而，传统社会分明曾长期存在过一支庞大的专业乐人队伍，主要是他们创承了灿烂的传统音乐文化主脉并接通了各代各地各阶层人们对传统音乐的集体锤炼过程，但他们却背负了世代的屈辱与不公——作为罪罚贱民的乐籍群体。研究中国传统音乐文化，研究其结构和传承规律，首先不能遗忘这一重要创承群体的曾经存在和历史贡献。

在中国传统社会中，专业技术人员一般属于“工技(伎)”阶层，他们往往世代继传其业，地位也较低，其中不乏贱民群体。乐籍中人，即专业从乐的罪罚贱民。乐籍制度始于北魏终于清雍正元年，主要是作为一种惩罚性专业制度而存在的，可看作奴隶制残存现象，指将罪犯、战俘等罪民及其妻女后代籍入从乐的专业户口，构成乐户，由官方乐部统一管制其名籍“乐籍”，迫使之世袭音乐、当色为婚，以此作为惩罚。“乐籍”这个概念主要是对乐籍中人名籍的指代，乐籍是被统属于官方乐部的、属于贱民的名籍，乐籍中人统一由官方乐部管制。在一千三百多年中，乐籍群体普遍遭受官方制裁和社会贱视，却也使得乐籍制度始终作为相对封闭的一种专业制度而存在。它是极其残忍的，但又使得世袭从乐的乐籍群体在生存上具有全方位一致性，他们世袭从

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