一个黄道吉日，开始陆续凿刻“毗沙门天王”和“千手观音”。毗沙门天王像被军旅视为保护神，可得“神力”，因而就特别受到韦君靖重视，将其雕刻在北山佛湾之首，希借助天王的“神力”为自己助威壮胆，以巩固其统治一方的地位。他要求工匠务必“凿出金仙，现千手眼之威神，具八十种之相好”，首开北山石刻艺术的先河。
韦君靖在北山发出第一声清脆的凿佛声后，过了282年，一个年轻的石刻继任者用他毕生的精力为大足石刻日后走向世界打下了坚实的基础。这个青年就是宝顶山当地人氏赵智凤。
公元1159年，赵智凤出生在大足宝顶山的贫苦家庭，在当时浓厚的人文环境影响下，小智凤5岁出家，16岁时，为了坚定自己求佛方向，他决定前往在成都的弥牟镇本尊院学法，受密宗“柳本尊遗教，专诚精恳，而学以成”。3年之后，回到大足，开始了长达70年的传法造像生涯，最终在宝顶山建成中国佛教密宗史上仅有的一座大型石窟道场。声势之盛，倾动朝野。在道场内雕刻了许多故事性和艺术性完美结合的石刻精品，如华严三圣、千手观音、牧牛图、释迦涅槃圣迹图等。
在大足这块土地上，历史走过的三百多年间，颇有意思：一个显赫的高官为自己巩固地盘、祈福神助；一个普通的僧人为他人解脱、洗心安魂而弘扬佛法，救苦救难。二人地位、处境、心态、目的虽然不同，但无意间的这一举动，对大足石刻最终成为中国的辉煌、世界的辉煌做出了卓越的贡献。蒋力
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