那么，西施跟送给吴王夫差的女孩是什么时候合二为一的呢？也就在东汉时期。前面我们看到的大多是北方人（其中的王逸是湖北人）的记载，到了东汉时期，绍兴人写了两部书：一部是《吴越春秋》，另一部是《越绝书》。在这两部绍兴人写的书当中，西施跟越女已经合二为一了，而且这个献给吴王夫差的越女西施，是苎萝山鬻薪（也就是卖柴）的女孩。因为春秋时期[注: 春秋时期（前770年—前476年）或称春秋时代，简称春秋。东周的一个时期，春秋时期的得名，是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。]那样的等级社会早已成为历史，所以连一个卖柴禾的女孩也能嫁给公卿贵族了，这里有文化背景的区别。那么，为什么北方人没有这个说法，到了绍兴，才把越女跟西施合在一起了呢？这中间我倒是没有看到过相关的文献记载，但是我猜测是出于感激的心情，不管怎么说，这女孩为绍兴人作出了贡献，在人们心底里面，她是美的。一个女孩，青春靓丽，更何况她心灵更美，是个美女，人们习惯上就联想到了西施，于是我们这位越女也就有了一个华丽转身。至于只字未提这个女孩与勾践的关系，我想同样是基于这种乡邦情结，把自家领导人的公主奉送给死对头，这样屈辱的事情，不提也罢。

但是，越女西施以苎萝山卖柴女孩的形象出现以后，也并不是说一成不变了，后来还是有变化的。我们每个人面对这么一个漂亮女孩，往往都会油然而生怜香惜玉的心理，这么漂亮可爱的女孩，你让她去打柴、卖柴，这么一个脏活、重活、累活，是不是有些于心不忍？所以后来就有人主动地给她调换了工种，不再卖柴了，叫浣纱。这个就轻便一些，与美女的身份也比较相称，具体到文献，已经很晚了，是金元杂剧；再后来，明代梁辰鱼的昆曲《浣纱记》唱遍天下，越女西施浣纱的故事也就妇孺皆知了。以后呢，西施的工种是否要与时俱进，向白领或者高知看齐，拭目以待吧。

（作者单位：浙江绍兴文理学院人文学院）

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