核心提示：中国乡愁传统可上溯至《诗经》，通过《诗经》中两首广为人知的诗歌的对比，可准确说明“乡愁”体验发生的微妙性。

《诗经》 资料图

本文摘自：中国新闻网，作者：耿波，原题为《中国乡愁传统：始于“诗经” 常现于士人精英作品中》

在去年12月召开的中央城镇化工作会议上，提出城镇建设“要体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念，依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”。这段表述与传统的官方语体颇有差异，感性而诗意。此表述一出台即引起诸多观察人士的关注，时间过去月余，尽管多方关注却并未引起有深度的讨论，特别是对文件中提出“乡愁”的政策深意未见有价值的解读，令人遗憾。

中国乡愁传统可上溯至《诗经》，通过《诗经》中两首广为人知的诗歌的对比，可准确说明“乡愁”体验发生的微妙性。WwW.lSqN.cn一首是《小雅·采薇》，经学家孔颖达说这是一篇文王“遣戍役”之作。这篇演说成功地运用“乡愁”来激励士兵，且看这首诗是怎么唤起人们的乡愁体验的：

全诗前三节是“遣戍役之辞”，就是鼓励兵士们离家去战争。第四节说：“彼尔维何，维常之华。彼路斯何？君子之车。”这是一个转折。前三节是对一般兵士的激励之辞，第四节则开始描述比普通士兵较高的将帅行止，渲染了将帅的煊赫。第五节则进一步渲染，“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”第六节则说：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”这段描述乡愁的著名文字其实点出了“乡愁”体验的先觉前提，即唯有在他乡获得成功之后，才有此闲心来弄愁吟赏。因此，“乡愁”体验并非消极体验，而是对离家游子在他乡有所成就的奖勉。

《诗经》另有一首诗歌则说明了离家之后、恓惶归来其实并无“乡愁”可言，这首诗是《豳风·东山》。《东山》篇反映的是周公东征[注: 周公东征是约前1045年周公旦为巩固周朝统治，平定“三监”及武庚叛乱，征服东方诸方国的战争。-zhougongdongzheng]。全诗四节，每节开头都是以“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙”起兴，这里的归来之“我”应是一般兵士，而且去时是平头百姓，回来也是恓惶落魄，因此，在他眼里的故乡就不再是可以吟赏的对象，而是无比凄惨：“果臝之实，亦施于宇；伊威在室，蟏蛸在户；町疃鹿场，熠燿宵行。&rdquo

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