在中国古代宗教思想史的长河中，一直涌动着一股民间宗教的思想潜流。从后汉到明末 ，千余年来，在社会动荡不安和底层群众生活流离失所的大背景下，佛、道二教中广为流传 的劫灾观念和弥勒救世的信仰，经过民间教派历代教主们的吸收和改造，终于演化为系统的 “三阳劫变”说。
从明迄清，民间宗教的教派，主要有白莲教、罗教、弘阳教、龙天教、鸡足山大乘教、 八卦教、闻香教、清茶门教等。各个教派的教主们，在民间宗教的大舞台上，竞相出场，扮 演着救世主的角色。他们大肆宣扬“劫变”说，并用通俗易懂的语言，向下层民众描绘出理 想社会的美好图景，在多灾多难的下层民众中，不断激发起狂热的信仰，并不时地掀起信徒 暴动的惊涛骇浪，致使得“劫变”的思想观念在民间广泛流传。可见，“劫变”说在中国民间宗教各派的教理中占据举足轻重的地位。离开“劫变”说，民间宗教不仅魅力大减，甚至会失去它对民众的吸引力。同时，“劫变”观念的流行也反 映了底层群众掌握不住自身命运的历史性悲剧，他们无力摆脱外部世界所强加给的各种灾难，在万般无奈之际，只有将自己的命运托付给民间宗教的教主们，希望教主们能带领他们脱 离苦海，获得解脱。下面我们就对“三阳劫变”说的内容、思想来源及其流行的思想背景略 作分析，以澄清“劫变”说与佛、道二教（主要是佛教）之间的关系。
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页
