|
|
|
 |
三阳劫变 思想浅析 |
 |
时间：2007-3-9 16:27:52 来源：不详
|
|
|
劫，全称为劫波、劫跛、劫簸等，是梵语之音译，意译为分别时分、分别时节、长时、 大时、时。佛教对于“时间”之观念，以劫为基础，来说明世界生成与毁灭的过程。劫有小 劫、中劫、大劫之名目，诸经论所释不同。《佛祖统纪》卷三十以人寿八万四千岁，百年命 减一年，减至十岁；百年增一岁，复增至八万四千岁，如是一减一增为一小劫。二十增减为 一中劫。成（成立期）、住（存续期）、坏（破坏期）、空（空漠期）各一中劫，合此四中 劫为一大劫。世界依成、住、坏、空等四期循环不息，劫数亦无量无边，称之为劫海。其中 ，有情出现于住劫之一定时期；至坏劫之时，世界受灾而毁坏。在住、坏二劫中，分别有小 三灾和大三灾依次出现。住劫之中，定有饥馑灾、疾疫灾、刀兵灾等三灾次第出 现，称为小三灾。所谓小三 灾， 是指，人寿命减至三十岁，人长三尺之时，饥馑灾起。由于人民皆行十恶，草菜米谷五种上 味悉皆隐没，唯煎朽骨共食，人多饿死。经七年七月七日，其灾方息。时有一人，合集有福 德之男女万人，留为人种。人能行善，所须饮食，天即雨下。减至二十岁，人长二尺之时， 疾疫灾起。由人行恶复盛，俱遭病死。经七月七日，其灾方息。唯留万人为种。人持善行，饮食衣服，天即雨下。减至十岁，人长一尺之时，刀兵灾起。由人行恶转盛，各起杀害之心 ，能行恶者，为人所敬。随执草木瓦石，皆成刀剑，更相残害，横死无数。经七日七夜，其 灾方息。唯留万人为种。起慈愍心，共行善法，衣食所须，天即雨下。 坏劫之时，有火、水、风等三灾次第出现，坏器世间，称为大三灾，以别于前说之小三 灾。据《法苑珠林》卷一所载，坏劫之时，有七日出现，大地须弥山渐渐崩坏，四大海水辗 转消尽，欲界及初禅天皆悉洞燃，无有遗余，是为火灾。初禅以下经过七回火灾，世界复成 ，又於坏劫之时，渐降大雨，雨滴大如车轴，加上地下水轮涌沸上腾，欲界乃至二禅天水皆 弥满，一切坏灭，如水消盐，是为水灾。二禅以下经过七回水灾，又经七回火灾坏於世间， 至世界复成，又於坏劫之时，从下风轮有猛风起，兼以众生业力尽故，处处生风，欲界乃至 三禅天悉皆荡尽无余，是为风灾。总计有八次七火灾，一次七水灾，一次风灾，即所谓六 十 四转大劫。这其中劫劫皆坏初禅天，因为初禅天人寿一劫；经八劫才坏二禅天，因为二禅天 人寿八劫；经 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
|
| |
|
