p; 第一段是转读经文。“白文”（二字为愿卷所有）以下为说解经文，其中(1)是散说，用了便于唱诵的押韵赋体。末句为发问。有的段落中，句末加“咦”字，加强语气。清道光乙末（十五年，1835年）僧建基录《金刚科仪宝卷》[9]，在问句前均加注“问”字，在(2)之前加“答”字。此亦为佛家讲经问难答辩的格式，同时也表示“白文”同以下的歌赞不是一人说唱。
今存五代俗讲文本《金刚般若波罗蜜经讲经文》也是演释《金刚经》的[10[P446]，同上述讲经文比较，它的解说文格式化了，是受忏法演唱过程仪式化的影响。这本科仪像讲经那样“依《金刚经》32分之全文，科判一经之大义”，而且整个讲经过程又如忏法那样仪式化，这可能就是命名“科仪”的由来。
本卷结束时的“结经发愿文”如下：
伏愿经声琅琅，上彻穹苍；梵语玲玲，下通幽府。一愿刀山落刃，二愿剑树锋摧，三愿炉炭收焰，四愿江河浪息。针喉饿鬼，永绝饥虚；麟角羽毛，莫相食啖；恶星变怪，扫出天门；异兽灵魑，潜藏地穴；囚徒禁系，愿降天恩；疾病缠身，早逢良药；讯者聋者，愿见愿闻；跛者哑者，能行能语；怀孕妇人，子母团圆；征客远行，早还家国。贫穷下贱，恶业众生，误杀故伤，一切冤尤，并皆消释。金刚威力，洗涤身心；般若威光，照临宝座。举足下足，皆是佛地。更愿七祖先亡，离苦生天；
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