王伦“自（乾隆）三十六年上，遂收起徒弟，……凡人教之人，转相招引，各处乡落愚民多有为其煽惑者”[38]。我们知道，王伦是打着清水教的名义传教收徒和组织反清武装起义的。但王伦既是八卦教中兑卦教徒，那么清水教就应该是兑卦教的一个分支。它与王中的清水教（震卦教的别名）虽同属于八卦教，然而由于卦别不同，就不可能有具体的组织上的联系。这里王伦清水教和王中清水教的区别之一。

“八卦教分文武，乾、坎、良、震四文卦，巽、离、坤、车四武卦。这已成为清代中叶八卦教徒的共识。就王伦的清太教而言，它确属八卦教“四武卦”[39]。王伦“以拳棒教授究东诸邑”，在教内设文武二场，“炼气日文弟子，拳棒日武弟子”[40]。据史载，王伦有徒弟18人（分别称为义儿、义弟、干婿等，俨然是一个家长制的*体制），个个精于拳棒。他们被派到山东各地传教收徒，教授拳棒，组织武场。王伦弟子主持的武场主要有两个：一是由李翠主持的恩县武场，另一个是由王圣如（即王经隆）主持的堂邑县武场。李翠、王圣如都是当时著名的义和拳师[41]，武场所用拳名也称“义合（和）拳”[42]；教徒习义和拳被称作“人教学拳”，活动方式是“学拳诵咒”，咒语和八卦教略有区”别：八卦教是“真空家乡，无生父母”，而王伦清水教则是“真空家乡，儒门弟子”和“五圣（“无生”谐音）老母在此”，可使教徒刀枪不人。[43]王伦的武弟子们一出现在战场上，“所用系短柄枪、顺刀、扑刀等械”，个个“疾走如飞，宛如猕猴……俱憋不畏死，不避枪炮”[44]。马西沙同志曾说：工伦的清水教“是一个既有浓厚的宗教信仰又以习炼气功拳棒为要务的混合团体”[45]。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>