:一是诗集作者多达一百余人,二是此时疑已付梓,故有“末简”之语。另外,钱易既称“他年入社”云云,则他是时似尚未入社,且说明白莲社仍继续存在。
西湖白莲社诗集久佚。前引《咸淳临安志》卷七九记杭州大昭庆寺曰:“天禧中,园净大师创白莲社(按:白莲社创于淳化初,此误,盖以园净大师卒于天禧中之故),有堂二,曰碧玉、曰四观。古刻有《白莲堂诗》、《文殊颂》、《菩提寺记》,皆毁于火。南渡初,以其地为策选锋军教场,惟存戒坛数间而已。自嘉定至宝庆初,渐复旧观。”据知当年寺中有白莲堂,盖结社诗亦曾刻于堂中。又,前引宋白、孙何、丁谓、苏易简、钱易诸序记碑铭皆见《续藏经》本《园宗文类》,而所收《文类》为残本,不知原本收有结社诗否。
我们今天固然愿意品味一下当年的结社诗,但已十分难得了。《咸淳临安志》在述大昭庆寺之后,引有两诗,一首为陈文惠公《尧佐)作,曰:
湖光山影里,静景与僧分。一榻坐临水,片心闲对云。树寒时落叶,鸥散忽成群。莫问红尘事,林间肯暂闻。
此诗又载方回《瀛奎律髓》卷四七,题作《游湖上昭庆寺》,参其内容,盖仅为游寺诗,非是所谓入社“盟文”。另一首为王禹chēng@③作,曰:
梦幻吾身是偶然,劳生四十又三年。任夸西掖吟红药,何似东林种白莲。入定雪龛灯焰直,诵红霜殿磬声圆。谪官不得余杭郡,空寄高僧结社篇。是诗见《小畜集》卷一○,题作《寄杭州西湖昭庆寺华严社主省上人》,第六句“诵红”作“讲经”,是,“诵红”形讹。不需考辩,此诗无疑即入社诗。前引孙何《记》谓王禹chēng@③入社在扬州,考禹chēng@③于至道二年(996)十一月二十四日奉诏由知滁州移知扬州,十二月四日到任,是年四十三岁,则寄诗当在至道二年十二月。今人徐规先生《王禹chēng@③事迹著作编年
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