青阳教、红阳教、白阳教，合称三阳教，是明清时期势力颇盛的民间宗教，万历二十二年（1594），山西洪县人高扬，在太虎山中聚众讲道，创立混元教，号称混元老祖，又称飘高祖，因其编造《红阳经》，所以混元教又叫红阳教，其后又编造白阳、青阳名目，而有白阳教、青阳教的名称。乾隆年间，直隶良乡县人张天佑父子曾将红阳教改名龙天会，供奉至正菩萨。乾隆三十六年（1771）十二月，直隶卢龙县拿获教犯王粟等人，据供直隶石佛口人王忠顺自称是弥勒转世，设立白阳教。因入教之人以清茶奉佛，所以又称为清茶会（19）。乾隆五十三年（1788），直隶任邱县人刘辉远拜新城县人苏敬为师，学习邱祖龙门派下混元红阳教。乾隆五十五年（1790），直隶衡水县人英凌霄之母拜胡德明为师，胡德明即传给大乘门教，据直隶总督方受畴具摺称，大乘门教即一柱香，又名红阳教。但后来英凌霄又拜胡德明为师，皈依离卦教（20）。红阳教因烧一住香，故称一往香红阳教，或作红阳会一住香（21）。直隶新城县人贾敬是红阳教信徒，贾敬被捕后供称红阳会又名茶叶教（22），红阳教的教首常以茶叶为人治病，所以红阳教又称为茶叶教，或清茶门教。山西巡抚衡龄具摺奏称，“凤台县人陈潮玉之母韩氏嫁向从孟尔聪之父孟达学习清茶门红阳教。”（23）河南涉县人申老叙，传习白阳教，嘉庆十年（1805），申老叙收王法中等人为徒，并告以红阳劫尽，白阳当兴，白阳教即圆顿教，入教可以避劫获福。直隶献县人孙荣于嘉庆初年拜臧绍为师，传习白阳教，嘉庆十八年（1813），因官方查禁甚严，孙荣畏惧改悔。道光三年（1823）十月，献县水灾，孙荣因贫苦难度，起意传教敛钱，将白阳教改为未来教。山东乐陵县人段春和推车卖布，曾拜县民于小平为师，学习白阳教。同治六年（1867），段春和编造宝卷，名为《四象书》，取太极两仪生四象之意，并将白阳教改名三阳教（24）。由于查禁红阳教，地方大吏牵引出青阳教、白阳教、混元教、龙天会、清茶会、龙门教、大乘教、一炷香教、茶叶教、圆顿教、未来教等教派。

    收元教似因《皇极收元宝卷》而得名，又因教中不忌酒肉，所以又称为五荤道。其组织分为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦，每卦各设一卦长，下分左支右干某卦名目，因其分设八卦，又称为八卦教。马西沙先生撰（八卦教世袭传教家族的兴衰——清前期八卦教初探）一文中指出八卦教创教之始，其教名是五荤道收元教，乾隆初中叶，五荤道收元教又改名为清水教，此清水教就是八卦教的前身。因为八卦教曾经属

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