以情理论，“红灯照”小者十二三，大者十七八，而且都是小脚，所谓“祛服利履”者即是，在枪林弹雨中冲锋陷阵，实难想象，至少是大多数人做不到，此可疑者二。 

　　从“红灯照”修练法术的内容看，是扇风放火，升空履水，也不是真让他们打仗，此可疑者三。　　　　 

　　再说，此条本来就是归闽津商的传闻，传闻者虽自称“目击”，但在一定条件下，人们完全可以自称“目击”到根本不存在的事物。如时人管鹤曾作如下记述： 

　　“余寓青县刘姓家，刘翁故稍读书者。一曰，呼余出看红灯罩。指空中黑云一片日：‘此中无数红衣女子，即红灯罩也。’余无所睹，而途人纷纷传说，指天画地，确切不移，刘翁亦随声附和，晓晓不休。余不解，后始悟刘翁实为保身计，故不觉以假面孔向余也。”（翦书I488页） 

　　说“目击”者未必属实，此可作例。这种情形在当时愚昧的人们中出现是不足怪的。至于六十七年后戚本禹杜撰“红灯照”“前方杀敌，后方除奸”，除出于特殊的*需要外，大概他是把“红灯照”当作解放区的妇联会或儿童团了吧。 

　　另一个值得重新研究的问题是“红灯照”同妇女解放运动究竟有多大关系。其实，这也是一个是否历将历史“现代化”的问题。诚然，义和团的一般成员和民众尊崇“红灯照”，但那主要是因为他们相信“红灯照”的法术高明。因为义和团虽然刀枪不入，但怕女子秽物，“红灯照”本身就是女子，所以一无所惧。事实上，义和团就不是要将“红灯照”当作妇女来尊崇的，而是当作神女来尊崇的。这正如佛教的善男信女尊奉女身的观音，并不是等于主张妇女解放，满汉王大臣匍匐于垂帘听政的慈禧脚下，并不等于就主张妇女掌权一样。义和团对待妇女问题，并没有越出封建主义的藩篱。在义和团眼里，妇女仍然是阴物，不祥之物，最容易冲破他们的法术，入坛立意先吃素，最怕妇人冲，焚教堂殃及四邻，也说是“火

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>