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，轮流转，掌立乾坤。无极化，燃灯佛，九劫立世。三叶莲，四字经，仗二金身。太极化，释迦佛，一十八劫立世，五叶莲，六字经，仗六金身。皇极化，弥勒佛，八十一劫，九叶莲，十字经，仗八金身。”“燃灯佛，掌教是，青阳宝会。释迦佛，掌红阳，发现乾坤。弥勒佛，掌白阳，安天立地。”[12]“九宮八卦团团转，三极周转立人伦。无极立下青阳会，化显掌教是燃灯；太极立下红阳会，转化释迦是教尊；皇极立下白阳会，八十一转弥勒尊。三佛轮流有改变，一劫本是立百春。九劫燃灯他过去，一十八劫现在行。未来九九八十一，一百八十定三空。燃灯本是无相劫，庄严劫是释迦尊。弥勒又安星宿劫，南北转丹推二轮。”[13]造经者在《钥匙佛如来开先天分第五》，又对“先天”“无生老母”作了诠释：“先天者，乃为无极心也。无始以来，无生有，能生万物，说是先天，即是无生之母。”从这里可以知道，秘密教门所谓“无生老母”，乃是来源于道家的“无能生有”的思想。道家主张“有”生于“无”，“无”也就是“道”，乃是宇宙万物之源。在黄天教的另一部经卷《太阳开天立极亿化诸佛归一宝卷》中，造经者继承黄天教的传统，按照道家思想解释“无生”。在《太阳化无生无相归一品第一》中写道：“混沌之中古无生，无中生有妙亨通。无生本是混元气，开分独显太阳尊。”道家认为，“无名”的“道”，生出了“有名”的世界万物，故提出“有始于无”这一命题。又认为，“混元”乃是宇宙生成的第二个时期，这时，阴阳初判，天地生成。《太阳开天立极亿化诸佛归一宝卷》，便是按照道家上述思想，来解释“无生”这一概念的。在造经者看来，“无生”乃是“无中生有”之意。“无生本是混元气”，表明阴阳初判，天地生成，皆来源于“无生”，而产生于混元时期。又说：“想当初，混沌了，不分天地。阳共阴，成一性，名唤无生。”这样，便用道家思想解释了“无生”。明万历四十四年刊印的《古佛当来下生弥勒出西宝卷》，属于黄天教支派圆顿教经卷。该宝卷也强调弥勒救世信仰，并具有强烈的反对现世的叛逆思想。为了否定现世而赞扬未来，造经人编造了一个神话故事，把尘世间一切灾难的根源，皆归之于现在治世的释迦佛。故事称燃灯古佛、弥勒世尊与释迦佛乃一母所生的亲兄弟。“盖闻燃灯古佛、弥勒世尊、释迦一母所生三世古佛。初始以来为亲兄弟，同修大道。”三人轮流掌教。在燃灯古佛掌教已满后，三佛商议谁当立世，普度众生。恐言语无凭，各立誓愿，“同入金杖，禅定三日出定观看金杖开花，先开者先去治世。”但是，释迦佛未到一日，便“开眼私看”，见弥勒佛的金龙杖上，开有一朵龙华，万道金光，便“暗去移换在自己金锡之上。”由于释迦金龙杖上的花先开，便决定由释迦佛在人间治世。结果，给尘世带来了无穷无尽的苦难。“三千年间，众生贫富苦乐不同，五谷少收。四民不安，国家争竞不宁，贼盗最多。世间众生受苦无穷。后被魔王搅乱，再有三灾八难，世间众生又遭末劫。”[14]总之。尘世间的一切罪恶 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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