与苦难，皆是释迦佛“偷花之报也。”一旦由弥勒古佛治世，将是令一番景象。”那时，“大地众生俱以富足，到处和平，世间百草皆生，五谷早生早割，迟生迟割。一切树木尽生果子，大者如生小者似钟，令人吃用，自然饱满，保人精神，养性红颜，味如甘美，吃一个数日不饥，皇胎子女寿命延长。”那么，如此美好的生活，何时到来呢?造经者许诺说：“从万历，庆申年，以归家庭。我佛救，众群生，持斋行善。早归依，圆顿教，置立法门。弥勒佛，治世界，男女享福。”[15]无生老母崇拜在黄天教的流传过程中发生了明显的变化：一是正式确定了无生老母的名号，该教最初崇拜“无极圣祖”，后来改为崇拜无生老母；二是融入了对弥勒佛的崇拜。这改变了秘密教门在此之前的传统。在罗梦鸿及其弟子时代，教义中并没有对弥勒佛的崇拜，因为罗教接近禅宗，而弥勒信仰属于净土宗。在黄天教普明时代，则因为该教接近道教，教义中更没有弥勒崇拜。
在黄天教之后的弘阳教，在教义方面不仅接受了罗教的无生老母崇拜，而且又有所发展。弘阳教把自己创造的“混元老祖”作为最高神祗，因而无生老母只好屈居于第二位，而且让混元老祖与无生老母结为夫妇，他们一共生育了96亿儿女即原人或皇胎儿女。这些儿女奉命来到尘世度化“群迷”，但是因为贪恋尘世的虚花浮景，以至堕入四生六道，成为“失乡儿女”，流落在尘世经受磨练。混元老祖与无生老母日夜思念他们的儿女，盼望他们早日返回“真空家乡”。这些说教进一步发展了“天盘三副说”与“救世说”。明确提出了青阳、红阳白阳三阳劫变说，以迎合万历年间社会动荡不安，人们期盼社会变革的愿望。该教宣称，如今人类正处于红阳劫之末，沉迷东土的众生，无论是平民百姓，还是王侯将相，僧道男女，都陷入了无穷无尽的苦难当中，经受四生六道的轮回之苦。混元老祖和无生老母将派他们的幼子飘高老祖来到尘世，把仍然流落在尘世的92亿失儿乡女，度回天宫，永归家乡。在该教经卷中写道：“东土末劫至，天破有岔声，众生无投奔，杂法遍地兴。缺少玄妙理，怎得出沉沦。我今发慈悲，说仟度众生。”弘阳教也接近道教，所以在韩太湖时代，并没有弥勒佛下凡韵内容，而是由“飘高老祖”奉混元老祖和无生老母之命，下凡尘世，拯救失乡儿女。在明代弘治年间面世的《皇极金丹九莲正信皈真还乡宝卷》[16]。把三佛改为“无极”、太极”和“皇极”，三世也改为“青阳、黄阳、白阳”。在讲述三佛救世时说：“当初因为乾坤冷静，世界空虚，无有人烟万物，发下九十六亿仙佛星祖菩萨临凡住世。化现阴阳，分为男女，匹配婚姻，贪恋凡情，不想归根赴命，沉迷不醒，混沌不分。无、太二会下界，收补四亿三千。元初佛性归宮掌教，今下还有九十二亿仙佛菩萨，认景迷真，不想归家认祖。你今下界，跟找失乡儿女，免遭末劫，不堕三灾。”[
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