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清末瘟疫与民众心态 |
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时间：2007-3-9 16:48:04 来源：不详
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。入教者发给黄布一幅，缠在头上，俨如汉末的黄巾军，声称入教者即可避免瘟疫。[16]医史专家范行准描述道，当时民间流行《鼠瘟宝卷》一类投机性的迷信宣传品，其中有不少梦呓的话，唱道疫情，十分恐怖。卷前绘有鼠瘟惨状图，主要劝人收拾死鼠时，应用“神钳”（铁钳），切戒用手触及死鼠。并劝人积极养猫，堵塞室内洞穴和用火焚化死鼠及消灭蝇蚊虱子，清洁水源，打扫环境等具有科学性的措施。[17](p243)这种“神道设教”虽和以往的迷信活动有所不同，其中一些科学成分，该肯定的理应肯定，但从中可反映出当时社会黑色恐怖——鼠疫流行——造成的不安情况。
第三，当时民众的另一种心态表现为对现代防疫手段的排拒心理。由于很多现代防疫手段来自西方，与中国传统疾病观、生死观相违背，政府和民间在防疫过程中演出了一幕幕悲剧，对于死者，传统文化中形成了一整套丧葬礼俗，人们讲究入土为安，当时清政府首次大规模采用现代防疫手段，其中的隔离、剖尸、焚尸、烧屋等措施，无不与传统文化相违背，防疫中屡屡发生中西文化冲突，这里仅举几例。
在哈尔滨，当时参加防疫工作的一名外国医生在一份报告中这样描述：另一个困难是对尸体的处理，越来越多的尸体堆积如山，根本来不及运至坟地深埋，如果不能及时处理，尸体上残留的鼠疫病菌到第二年春天仍可存活，从而引发新的瘟疫。最好的方法是火化尸体。但这又是对传统观念的一个挑战。用伍连德自己的话来说，这种史无前例的行动在当地引起的是普遍的排斥与反感，无可奈何之中，伍连德和锡良只得请求清廷颁旨准行。这样，火化工作才得以顺利推行下去。1911年2月，伍连德召集200多名工人，在野外炸出许多大土坑，将尸体垒成22堆燃烧。为确保尸体全部焚化，他们还在上面洒上煤油。大约1小时后，数千具尸体便焚化一净。长春也以同样的方式火化了4600多具尸体。[18](p25)
如果说作为东三省总督和中央特派主持防上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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