中的人、神或武艺高强者为保护神。拳众“信枪弹不伤之妄，遇有战事，竞冲头阵，联军御以洋枪，死者如风驱草，乃后队存区区之数，尚不畏死，倏忽间皆中弹而倒，西人皆深悯其愚。”（注：佐原笃介、沤隐《拳乱纪闻》，《义和团》第1册，第149页。）甚至说“拳术练3个月，即有神附，红灯罩练5个月即能升空，随意取之。……且谓大师兄已遣红灯罩飞往各国阻其来兵；然后从事中国，租界不难一扫而平。”（注：管鹤：《拳匪闻见录》，《义和团》第1册，第470页。）
可见义和团反帝的目标不仅是反对帝国主义的侵略，而是毁灭一切与“洋”字有关的人与事物，而在帝国主义先进的武器面前，它找不到科学的方式实现反帝的目标，只好把希望寄托在迷信上面。同时，对封建统治者的盲目也使其与清廷结盟，而这就必然决定了它失败的命运。义和团的纲领反映了中国农民对帝国主义的切齿痛恨和“灭洋”——解除压迫的急切心情，但农民的反帝纲领无论从目标、方式和依靠力量上都存在着严重的错误。这是时代和阶级的局限，也是中国的悲剧。
如果说中国的农民在反帝斗争上是英勇无畏，但却缺乏科学头脑的话，中国的资产阶级却恰恰相反，它从开始受到帝国主义侵略的刺激提出保国保种，到明确提出反帝经过了一个相当长的历史过程。康有为、梁启超发动变法运动的起因是“国地日割、国权日削、国民日困”，所以要进行变法，“以图保全国地、国民、国教”，但却没有明确提出反帝口号。孙中山建立同盟会，虽然明确提出了目的是挽救民族危亡，（注：孙中山明确指出：“今有满清政府为之鹰犬，则彼外国者欲取我土地，有予取予携之便矣。故欲免瓜分，非先倒满洲政府，则无挽救之法也。”转引自吴剑杰《中国近代思潮及其演进》，武汉大学出版社1989年版，第178页。）但因其一直存在有依靠外国支援革命的想法， 所以在《同盟会革命方略》中的对外宣
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