关于太平天国是邪教的说法，只是上述历史虚无主义的一种表现，是上述否定思潮的一种表现。我个人尊重这些研究者发表自己见解的权利，但是我不能赞同他们的观点。 

我想说的第四点，太平天国的本质是什么？它是一种宗教呢，还是一场农民战争？我认为，太平天国的性质是发生在中国进入近代以后的一场全国性的农民战争，是农民自己组织、发动起来要求推翻清朝统治的一种*行为。晚清统治者所处的时代不仅是清朝统治的末期，而且是整个中国封建专制统治的末期。当时整个统治机器已经腐朽，对外它不能领导人民抵抗殖民主义的侵略，对内它不能振衰起弊，改良*。显然，清朝统治者的继续存在，已经变成中国历史前进的障碍物。太平天国起来推翻它，再次表现了中国农民推动历史进步的作用。 

像中国历史上屡屡出现的农民起义往往借用宗教的外衣一样，太平天国在发动起义的过程中也借用了宗教的形式，不过这种宗教与历史上农民起义利用的宗教不一样，由于时代的变化，它利用了经过改造的基督教。洪秀全往往有很多宗教语言，但是太平天国的*行为往往体现出更多的世俗倾向。太平天国的*理想是斩邪留正，把天上的天国搬到地上，建设地上的小天堂，建设新天新地新社会。《天朝田亩制度》、《资政新编》体现了太平天国对新社会的制度设计和理想追求。这些制度设计和对理想社会的追求，当然没有实现，但是提出这种理想和制度设计在思想史上的意义决不能低估。因此，对太平天国在历史上的作用的估计，不能被其宗教外衣蒙蔽了。单纯地用“洪秀全的*性邪教”的说法，完全曲解了洪秀全的本意，也曲解了太平天国的本质。 

最后一点，我想从方法论的角度说点看法。关于太平天国是邪教的说法，大体上出现在2000年以后，与我国政府确定*是邪教有关。论者把定*为邪教的标准，与历史上的太平天国简单地相类比，从而推论出太平天国也是邪教。这

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