个人崇拜是人类文明诞生以来普遍存在的社会历史现象,它是将英雄人物神圣化,并将自己的希望、情感、敬慕都付之崇拜对象,是黑格尔所说的崇拜主体“自我放弃的过程”。个人崇拜由社会群体共同参与,有时甚至包括所有社会成员。崇拜对象往往利用一切手段巩固、强化崇拜者对自己的虔诚与信仰,使其形成一种宗教力量以维系自己的权威。洪秀全及其追随者在领导太平天国运动期间也曾推行个人崇拜,这既为其确立领导地位、增强凝聚力起到了积极作用,但也为后来运动的失败埋下了伏笔。
洪秀全是一位受中国儒家正统文化与民间文化共同影响的传统精英,具有浓厚的帝王意识,“等我来开科取天下之士”是他对权力渴望最真实的写照。为了建立新政权并为群众所认同,洪秀全及其追随者除创立拜上帝教进行精神与组织动员外,还对个人权威形象进行建构与宣传。
首先,洪秀全等制造真命天子神话。在运动初期,洪秀全将自己比作朱元璋之后(五百年)的真命天子,又自称皇上帝次子,上天绶命、下凡救世,杨秀清等还利用当地降僮巫术,宣传洪秀全为真命天子下凡。由于广西民众具有浓厚的迷信传统,神化洪秀全的传说在其所在的村庄及太平军中颇为盛行。有关洪氏的神话均为洪秀全本人及其追随者有意编造,而编造并传播这些神话的目的就是将洪秀全塑造为神人,进而让民众顶礼膜拜。
其次,制定仪典,运用象征符号,建构洪氏权威。人类学研究成果表明,象征符号与仪式是社会认同与社会动员的方式之一,它们具有整合族群、团体与社区的认同及强固功能。符号既是表达性的,同时也是工具性的,它可以表达权威,也可以创造和再造权威,所以,*运作过程中离
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