不开符号与仪式的社会功能。洪秀全等太平天国领导人极为懂得如何运用象征符号来制造新权威供人们崇拜。服饰中的象征符号代表着人们的*及文化观念。太平天国一方面改朝易服，另一方面则继承传统帝王服饰中权威象征符号———龙。此外，太平天国运用另一重要象征符号———“太阳”进行崇拜宣传。基督教禁止崇拜太阳，但太阳在中国传统文化中象征着威力与万物生长的来源，也是权威来源的象征，因此，洪秀全不顾基督教教义，而将自己封为太阳神，龙袍上绣有太阳，自己居住的宫殿也称作“太阳城”。这些象征符号的运用契合了中国农民传统的信仰习惯，有效地传达了洪氏个人权威的信息。
洪秀全等还通过各种仪式来强化人们对其权威的认同与崇拜。文化人类学通常将仪式界定为象征性的、表演性的一整套行为方式，具有强化秩序与整合社会的功能。洪秀全在运动初期即采用帝王仪典，已用“圣驾”等词，并举行登极仪式。此后，制定各种繁复礼仪：大臣谒见天王必须高呼“万岁”，金龙殿上君臣不得同宴，只有诸王可以面见天王。每年举办各种纪念仪式，如登极纪念、生辰庆典等。洪秀全尤为重视生辰庆典，其中包括一项祭谢天父仪式，以表明自己上帝“次子”的身份。洪秀全平时深居宫中，密不见人，更凸显了这些仪式的重要性与神秘性。实际上，*仪式就是一种权力的实践，它向社会成员传输意识形态，推销*话语。
再次，在时间与空间中建构洪氏崇拜。1851年3月23日，洪秀全正式登极称天王，而3月23日恰是基督教中的复活节，洪氏刻意将登极之日定在复活节，并称由天父排定，实际上是为了提升自己的地位并增添君权神授的神秘色彩。以后，洪秀全将这一天定为“登极节”，将自己的生日也定为纪念节日。洪秀全自行创设节日，而对于基督教的传统节日如复活节和圣诞节则不予重视，显然，他并非不知道而是不愿遵循基督教的传统节日，其目的是突出自己制定的时间符号，通过时间的建构来达到神化自己、让民众膜拜自己的目的。与时间具有社会性一样，空间从来就是渗透着*权力的“场”。洪秀全修建宏伟的天朝宫殿，建构起展示其权威的权力空间。天朝宫殿规模巨大，整个空间布局都体现出天王意志与权威，“外为太阳城，内曰金龙城”，宫禁森严。这一规模巨大、气势恢宏的
上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
