第四，利用传统传媒宣传个人崇拜。洪秀全通过发布诏书、布告、公文、会试题等形式宣传个人崇拜。在诏书中洪多次称自己是“天父上帝真命天子”，“天下之人，尽是食朕，衣朕”，完全将太平天国视为一人家产。为使普通民众也能崇拜他，洪秀全在普及教材《三字经》与《幼学诗》中，进一步宣传自己的权威，让人们盲目服从其统治，“只有人错无天错，只有臣错无主错”。此外，洪秀全发展传统帝王的避讳制度，大量规定与他相关的字为专用字，许多人不得不更改姓氏，如王姓改姓汪或黄等字。显然，这些神化自我的做法已经超越了历代皇帝。

　　在洪秀全个人崇拜的建构中，不能忽视来自其部将们的共同努力。冯云山、杨秀清等在洪秀全早期崇拜形成中起着至关重要的作用，崇拜效应使洪秀全很快在对农民的社会动员中有了广泛的心理基础，而民众对于洪秀全“君权神授”话语的接受与传布也起着重要作用。

　　在初期，洪秀全崇拜起到了动员民众参与、增强拜上帝会凝聚力的积极作用，并为太平军长驱北上、定都南京提供了社会心理基础。但是，也恰恰因为个人崇拜是让人们放弃自我与主体而绝对盲从，任其发展必然会走向反面。洪秀全过度推行个人崇拜，而权力欲望同样强烈的杨秀清却利用“天父下凡”取得宗教上高于洪秀全的权力和地位，于是，个人崇拜运动中必然出现的铲除异己行动再现于太平天国，“天京事变”这一历史悲剧的发生就是洪秀全及其追随者推行个人崇拜的必然产物。由此可见，在探讨太平天国运动最终失败的原因时，洪秀全崇拜这一因素确实值得重视。

（资料来源：《光明日报》2005年3月8日）

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