打开戊戌志士的文集，扑面而来的是一种豪气，一种以天下为己任的使命感。“救亡图存，变法维新，舍我其谁欤？”这种自豪和自信，是戊戌志士共同的心声。掩卷沉思，耳边仍回荡着一百年前那种昂扬奋发而又苍凉悲壮的历史旋律。
    甲午战争失败，《马关条约》签定，堂堂的大清帝国竟败于弹丸之地的日本。甲午战争的失败，是中国近代史上对士人刺激最深的一次历史事件，也是促使中国知识分子觉醒的一个重要契机。诚如谭嗣同在写给他的老师欧阳中鹄的信中所说：“经此创巨痛深，乃始摒弃一切，专精致思。当馈而忘食，既寝而累兴，绕屋彷徨，未知所出。”（《谭嗣同全集》下册，第168页）不难看出，谭嗣同所受刺激之深。他认为中国就要被列强瓜分，亡国灭种，就在眼前，所谓“被发左衽，更无待论”。谭嗣同此时写有《有感一章》，沉痛地抒发了当时中国人民的这种忧伤、困惑的心态：“世间无物抵春愁，合向苍溟一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州！”“天涯何处是神州”，这也正是康有为在《强学会序》中所描写的国人面对列强瓜分、岌岌乎不可终日的心态。然而事物总有其两面性，甲午战争的失败又是促使知识分子觉醒的重要契机，所以梁启超说：“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也。”（《戊戌政变记》附录《改革起原》）
    在这种情况下，以康有为、梁启超、谭嗣同为首的爱国志士为了探求拯救祖国危亡的道路，发动了一次以发展中国资本主义和救亡图存为主旨的维新变法运动，知识分子作为一个群体第一次登上了*舞台，而1895年的公车上书是登上*舞台的首次亮相。康有为有诗记公车上书的盛况云：“抗章伏阙公车多，连名三千毂相摩，联轸五里塞巷过。”多么宏伟、激动人心的场面啊！此次公车上书激活了近代知识精英潜存于传统文化心理中的忧患意识和危机感，他们从鸦片战争以来中国多次与列强的军事较量中，痛苦而又清醒地体认到清王朝*上的腐败、经济上的

[1] [2] [3] 下一页