孙中山许多学说和主张的提出，确实不是凭空想出来的，也不是“专用学理的推论”产生的，而是因为实际生活中遇到了难以解决的问题，社会上现存的理论模式和孙中山头脑中的原有经验不够用了，好学深思的孙中山又总是不满足于就事论事地提出一些临时应付的对策和办法。于是，便从他面对的实际矛盾出发，研究其中的道理，在*上或理论上大胆地提出新的设计来。孙中山有着宏伟的气魄。当他一旦认为问题已得到贯通的解决，便立刻起来奔走呼号，付诸行动。有时，他的主张不但要考虑应该怎样，还要考虑在当时的具体环境下怎样才能取得最好的效果。而当他在实践中逐渐发现自己确实错了时（这自然并不容易），他也能毫不可惜地抛弃自己坚持过很久的主张，重新做起。尽管在这个过程中他确有不少失误，有时甚至前后矛盾，从而受到人们的指摘；但从总体来说，这是孙中山的巨大优点。他所以能在*上和理论上常有突过前人的创造，并且总是在不停地发展前进，重要的奥秘就在这里　孙中山之所以是孙中山，而不同于别人，很重要的一点也在这里。

　　因此，我们研究孙中山的思想，研究他的学说和主张，一定要把它同孙中山在实际生活中所处的那些复杂的环境和他在革命实践中苦思焦虑地思索的问题紧紧地连结起来，并且始终要把它作为一个活生生的发展过程来理解。这样，许多问题才能得到如实的说明。

　　在孙中山身上，思想家和实行家的品格如此紧密不可分割地连结在一起。我们的研究工作，自然需要切合这个特点。如果只是用“学理的推论”的方式来研究孙中山的思想，进行一些冷冰冰的、静止的、图解式的解剖，不仅难以得其真相，也当为孙中山先生本人所不取。

　　第三，孙中山的学说是一个庞大的体系，有其源，也有其流。它的源，有如前述，应该植根于中国革命的实际生活中。它的流，也就是孙中山构筑自己学说体系的各种思想资料，可以远溯到中国的传统思想、欧美流行的各种社会思潮，一直到二十世纪初年正在活动着的*家、思想家。这样众多的纷纭复杂的思想资料，对孙中山思想的形成和发展有着哪些影响，又是怎样地影响他的？这是一个内容丰富而我们又研究得很不够的巨大课题。

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