“驱除鞑虏，恢复中华”是实现孙中山的民族主义，即推翻满清贵族爱新觉罗氏的王朝。辛亥革命时，人们称为“排满”。满族，是中国历史悠久的少数民族之一。商、周时，它称肃慎。东汉至明，称挹娄、勿吉、□□、女真。满族的统治者也象其他少数民族一样，有时直属中央王朝管辖，有时受封于中央王朝。一六四四年，满族统治者乘朱明王朝衰微，进入中原，镇压明末农民起义，灭亡明朝，由地方统治者成为中央王朝统治者，这同中国历史上多次的改朝换代一样，根本不存在中国被外来势力征服的问题，只是爱亲觉罗氏以少数民族的统治者君临天下，被当时人们看作违背了“正统”而已。因此，汉族地主阶级就依据这种观念，以“反清复明”为旗号进行反清活动。这种从属于地主阶级争夺王朝正统的对抗，是毫无革命意义的。到太平天国起义，洪秀全批判了这一口号，以“奉天讨胡”为号召，使“反满”斗争从属于农民起义，是一大进步。但他把反清斗争归之于遵奉“天父上帝”意旨，仍没有摆脱宗教迷信色彩。到孙中山，“反满”成为实现资产阶级民主革命的组成部分，并使之理论化，称为“民族主义”，就和以前大不一样了。就他和章太炎、黄兴等当时对民族主义的解释来说，主要有以下三端：第一，反满是推翻清王朝，夺取政权的手段，而不是搞种族复仇；第二，反满是推翻君主专制，建立共和民国的前提；第三，反满并不是民族主义的全部内容，它还包含有弥足珍视的、一定程度的汉、满、蒙、回、藏等民族平等的思想。显而易见，辛亥革命时的反满，是从属于资产阶级民主革命的，是实行这种革命的前提或手段。孙中山曾说：“就算汉人为君主，也不能不革命”。苏联霸权主义者曲解辛亥革命为“反满”运动，是完全不符事实的谬论。

　　“创立民国”，是实行孙中山的民权主义，其主要内容是推翻君主专制，建立资产阶级民主共和国。“平均地权”，是当时孙中山民生主义的主要内容。

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