庄存与之钻研经学，可谓贯穿其一生。不仅从幼年就学习，特别是在其初入翰林院散馆时，因名列二等，“不甚当院意”，谕旨其“闭户读书，留心经学”。[37]于是，又留馆三年，决心认真刻苦地研读经书，结果“所进经义，宏深雅健，穿穴理窟”，甚受乾隆赞赏，认为其“学有根底，极好深湛之思，可备顾问，命入南书房行走”。不久，又“命在上书房行走”，教皇子、皇孙读书。[38] 

庄存与在宫廷讲解经书的同时，也不断整理讲章和自己的经学著述，但生前都未刊刻。在其去世多年后，才由族人与后学在阮元支持下，刊成《味经斋遗书》，收入其多种经学著述，却都未注写作年月。但我们细心钩稽有关资料，仍可考定写作的大致年代。如乾隆二十四年，当其四十一岁时，其弟庄培因英年早逝，培因之子述祖由其抚养。后来，有人在所撰《庄先生述祖行状》中说，“学士公（指内阁学士庄培因）早没，先生甫十岁，居丧如*。时伯父侍郎公于五经皆有论说……先生取法焉”[39]。当时，庄存与正在四十岁上下，已经对包括《春秋》在内的五经都有论说，也证明其绝非晚年才转治经学。再如阮元少年时的业师是李晴川，而李是庄存与在乾隆三十六年（1771）充会试副考官时所得之士。李晴川“常为元言，宗伯践履笃实，于五经皆能阐抉奥指，不专为汉、宋笺注之学，而独得先圣微言大义于语言文字之外”[40]。如无多年对经学的深入研究，不可能达到如此地步，又怎能说庄存与晚年才转治经学呢。 

再如庄存与的同事朱珪，乃乾隆十三年

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