中，邵晋涵也是据有一席之地的，其位置应在全祖望之后。接着章学诚往下讲“浙东学派”的章太炎，其所构造的“浙东学派”的谱系增加了三位新面孔，即章学诚、黄以周、黄式三。到了梁启超的文章中，这一谱系又发生变化，黄氏父子被去掉，章学诚成为殿军。
于是，在我们的视野中，“浙东学派”的谱系呈现三种序列：
其一：黄宗羲、万斯同、万斯大、全祖望、邵晋涵（章学诚主张）
其二：黄宗羲、万斯同、万斯大、全祖望、邵晋涵、章学诚、黄以周、黄式三（章太炎主张）
其三：黄宗羲、万斯同、万斯大、全祖望、邵晋涵、章学诚（梁启超之主张，为目前学界主流观点）
章学诚、章太炎和梁启超所构建的“浙东学派”学术谱系，均以黄宗羲为开端，其殿军却各各不同，这一情势恰好显示出历史的建构性特征。无论在章学诚那里还是在章太炎和梁启超那里，清代“浙东学派”的开山人物和殿军，都实际上只是他们各自心目中“浙东学派”的起点和终点。现在，我们要进一步追问，为什么在清代“浙东学派”的谱系的构建上章学诚、章太炎、梁启超会有不同的思路
<< 上一页 [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] ... 下一页 >>
