乾隆帝通过上述方法将有技艺的传教士招进宫中，为清廷服务。可是，对于传教士来说，西学不过是他们的敲门砖，传教才是他们的真实目的。对此，他们作过明确的表白。

法国耶稣会会长巴多明就曾对清朝大臣说道：“我们为了在朝廷、北京、诸省传布天主教，同时为了对皇帝尽最大的奉献，才来到中国的。”[36] 法国耶稣会士汪达洪则向乾隆的宠臣和珅明确表示：“来华之目的首在传教，次在为朝廷尽微力。”[37]

由此可见，在乾隆与传教士之间，存在着一种微妙的关系。对于一方是重要的东西，对于另一方则是次要的。传教士始终希望能在中国传教，便极力争取乾隆的好感。他们一方面以自己的科学技术为清廷服务，一方面抓住一切机会，利用各种方法巧妙传教。

乾隆对居在京城、为清廷服务的传教士尚能手下留情，但对潜居各省、秘密传教的西洋人则严加惩治。他曾说过：“北京西士功绩甚伟，有益于国，然京外诸省西士，毫无功绩可言。”[38] 他的方针是留住前者，驱逐后者。

嘉庆帝继承了上述措施，并在此

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