正是因为庆贺抓到了刘之协，才有如《天献太平》这出宫内的庆贺升平、擒斩“逆首”的戏中加进刘之协一角，此乃“天献太平，”足见嘉庆帝此时此刻的心情和刘之协在他心目中的分量。

就在刘之协被拿获之时，白莲教的另一位重要首领苟文明同样是嘉庆帝的心腹大患。他在命令将刘之协速解到京的当天，又谕：“现在川东窜匪苟文明，窜至云阳，属之露草坝一带，该处接壤大宁，与楚省房县、归、巴，处处可通，明亮仅派参将曹星，带兵八百往堵，究不足恃。著孙清元酌带兵勇，速赴房县一带，实力堵御，……明亮接到此旨，即传知该县，加倍奋勉为要。”[8]然而，在此后的交战中，苟文明等白莲教义军仍不时取得胜利，清军则疲于奔命。嘉庆六年八月以后，苟文明在义军损失严重的情况下，联合其他义军的余部，又达到二千多人，骡马数百匹，继续在嘉陵江上游驰骋，极大地威胁着清廷在四川等地的统治。嘉庆帝眼看着战事旷日持久，劳师糜饷，非常懊恼，又无计可施。因此，在这册“无朝年”《旨意档》内，他在五月廿八日专门下了一道圣旨，将宫廷戏《天献太平》中的刘之协改为苟文明，表达其心中所愿；六月十八日，他得知苟文明的家属被捕，再传圣旨，喜不自胜。以上旨意说明：在嘉庆帝的心目中，虽然苟文明同刘之协一样，同属“首恶”，但其位置较刘更重；另一方面，也反映出嘉庆帝企盼早日剿灭苟文明等白莲教义军的迫不及待的心情。本册事关宫廷戏曲的《旨意档》的上述内容，对于《清实录》、《剿捕档》等有关白莲教大起义的情况，无疑是重要的印证和补充。

嘉庆七年（1802年）六月，《

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