岭南大部分社学的演变轨迹基本上可以分为三个步骤：第一步是社学蜕变为乡约聚讲之所，此一时期这部分社学已基本失去课士授徒的性质。第二步则是由聚讲之所一变而为屯兵练勇之地，敦睦礼让的儒教风格基本消失，社学最终蜕变为准军事化的组织。第三步，随着岭南中英冲突的暂时缓解和红巾军起义的失败。社会进入相对稳定时期，“社学”教化睦邻的特点有所复苏，但十九世纪中叶以后清朝教育体制面临全面变革的非常时期，社学原初的课士功能已几乎无法恢复。叶觉迈在《东莞县志》中曾经指出，社学已“近废殆尽”其所存者亦民间之乡约所而已。[47]又称“社学已同乡约书院”，并引前志云：“明代昉古者乡学之遗规，……当时比书院尤重。然崇祯间已成乡约，盖无复师儒设教之事矣。”[48]岭南社学发展的三个步骤中，当以其军事化的特色最为引人注目，也更能揭示岭南在十九世纪中叶以后运转功能的核心本质。为此我们可以根据地方志中提供的材料略举数例观之。

　　东山社学：合市头、萝山、南村等七约合建。道光年间，防夷团练连四庄合称东山新九约。

　　蓼水社学：在大南冈麓，与东山社学相对。咸丰三年邬建勋等倡建，四年七约团练借寓于此。

　　东平社学：道光二十三年，团练防夷，事平后奏谕奏请倡建。咸丰四年焚毁。

　　和平社学：咸丰甲寅年车陂、黄村等创建，为讲睦团练之所。

　　升平社学：道光二十一年合十三社八十余乡合建。

　　长平社学：为嘉应惠州龙门诸府州县进省关隘。咸丰甲寅。太平军起事“诸乡安堵，皆赖此约束联络也。”[49]

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