有关清代西北边疆民族史及民族关系的研究，已越来越为人们所重视，使人们的视野大为开阔。但因史料关系，不少问题至今仍处于扑朔迷离状态之中。以是为非、以非为是、张冠李戴现象时有所见，给学者研究带来了诸多不便。现就个人所知，略举数端，以抒管见。
    　　                      一、准噶尔兵锋到达黑海沿岸说考辨
    自日本学者和田清提出1682-1683年噶尔丹率骑兵进攻哈萨克头克汗时，在先后攻下塔什干、赛里木等城市后，不久又挥师继续西进，兵锋直抵黑海沿岸诺盖人部族聚居区“美人国”观点以来，（注：参见［日］和田清：《明末清初蒙古族的西征》，《东洋学》第11卷第1期，1921年。）国内学术界在有关准噶尔与哈萨克族关系研究中，不少学者便视为信史，转相引用。和田氏的说法可信性究竟有多大？笔者以为是值得认真加以探讨的。
    首先，是有关诺盖人的问题。据有关学者的研究，16-17世纪之间，在黑海沿岸并没有诺盖人的聚居区，此时的诺盖人基本上都聚居于乌拉尔河流域及其以东、以南地区。前苏联著名学者巴托尔德说：“在15世纪，特别是在16世纪，除鞑靼人之外，人们还提到了诺盖民族，它不仅形成民族单位，而且形成*单位和有自己的君主。诺盖的中心在当时是萨莱楚克城，换句话说即小萨莱城，位于耶亦克河河口，是金帐汗国诸汗陵墓所在，从阿布哈齐以后，人们往往把萨莱楚克和新萨莱混在一起”。他还指出，“诺盖”一名，当时只有“斡罗斯人”使用，在东方的史料中，其中包括阿布哈齐的史料，

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