四、简短的结语 

　　1920年代，在中国的现代史上，在习惯上还将之归属于五四新文化运动时期。后来的人们在回顾这段历史的时候，目光更多地集中在新文化上。关注的无非是新思想的引进，问题与主义的讨论，社会主义之争，科玄之争，复古主义的抬头等等，好像只有文化人和思想家的思想和活动，才影响了后来的历史进程。直到今天，知识界在感觉现实出了问题的时候，还会去翻五四的旧账，在五四那里找根源。其实，五四精英的思想走向，充其量只影响了占全国人口比例微不足道的少量趋新的知识人，而当时现实*的操作者的种种作为，波及的面往往更大，影响更为深远。后来的历史，并不只是“先进的知识分子”按照新思想操作的历史，居于落后者阵营的“能人”，土匪马贼，兵痞刁民也照样具有能量，按照他们的意志改造这个世界。 

　　近代的中国，在西方的征服中，不仅中学节节败北，而且在大传统的陨落中，传统的知识阶层日趋瓦解，新起知识分子与乡村的主流社会脱节，残余的乡绅再也压不住阵脚，原来边缘的“能人”纷纷借着军事现代化的潮流，堂而皇之地登上*舞台。残喘的大传统同样压不住阵脚，各种边缘意识，从神狐鬼怪到江湖义气，纷至沓来。清朝皇帝大规模地修庙拜喇嘛，但黄教在汉地了无声息，可是到了民国，喇嘛教却传遍了黄河上下。清朝时的民间教门成百上千，没有一个成了气候，但一贯道却可以在民国压倒传了几千年释、道两教。 

　　军阀不是好的统治者，但人们必须承认这种统治是中国人追求现代化的果实（虽然是苦果），也是历史演进合乎逻辑的过程。军阀们对治理资源的寻求，虽然有时候表现得像沉渣泛起，但在更多的时候，则演示了中国*进程的某种理路。红色武装割据，有军阀的启示，毛泽东曾经承认，他的“枪杆子里面出政权”的著名结论，其实是从军阀那里来的（湖南军阀谭延ｋǎｉ＠①）。军事化的农村社会改造，军阀做过，爱国主义的军队宣传教育，军阀练过。个人迷信与神化，当然在军阀里更是司空见惯，连让部下佩带“领袖”的像章，军阀都有人尝试过了（刘珍年）。虽然这一切在后来都变得微不足道了，但查一下历史，你还得承认，好多做事模式的发明权是军阀的。 

　　军阀的*操作和五四新人的活动，也不是像我们想象的那样，从来都是针锋相对，你死我活，他们之间也有交叉碰面的时候。至少，阎锡山的“村政”，就有大批的新派学者前去探讨和捧场，梁漱溟在山东邹县的乡村建设实验，跟军阀韩复榘也脱不了干系。甚至第

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