孙中山的社会经济纲领诚然带有一定的主观社会主义色彩，实质上却是最大限度地自觉发展资本主义的方案。

　　民主*是促进近代化的杠杆。

　　孙中山认为封建专制暴政是罪恶的渊薮：“妨碍我们在智力方面和物质方面的发展”，造成可怕的贫困和落后；使人民处于无权的状况，“无一非被困于黑暗之中”。他主张通过“国民革命”的途径和手段推翻作为“恶劣*之根本”的封建专制制度，代之以共和制度。

　　孙中山还为共和政体的擘画和构想煞费苦心，力求完备地实现民主建政。革命程序论表述了民主革命——民主建政的主要内容和阶段划分，政党*论阐明了“代议*”的基本准则，权能区分论规定和赋予了民主*以实际内容——人民有“权”，政府有“能”，地方自治论和全民*论则是体现“主权在民”精神的具体方案，五权宪法论主要是理想政府结构的蓝图。他在这方面的探索与国体的变革相适应，因之是有着积极意义的尝试。

　　辛亥革命既是一场*、思想的启蒙，也促进了实业化的进展。作为近代化进程中迈出的重要步伐，先进政权的杠杆作用得到初步的显示。

　　由于缺乏必要的土壤与气候，共和制度未能真正在中国社会生根开花，所以，它的杠杆作用也就无从充分发挥。

　　科学、教育和文化的革新与发展，是近代化的必要条件。

　　受过“欧洲式教育”的孙中山对此完全能够理解，并给予充分的重视。他崇尚科学，认为“科学的知”方为“真知”，把“科学家之试验”看作“文明之动机”，“于人类则促进文明，于国家则图致富强”，他看重教育事业，1920年曾在上海与朱执信、廖仲恺研究中小学教育，并拟编写教科书，他也非常重视技术、人才、装备和管理方面

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