（三）民国初年是康有为倡立孔教活动的活跃期（1912~1918）。此间，他结束了流亡生活，回到祖国，经过十余年欧风美雨的陶冶，反观国内情况，顿觉中西差距之大，故其设立孔教之志更坚，加之民初确实面临道德重建问题，这一客观形势使得其倡立孔教主张产生了较大的影响，形成了一定的声势。

早在辛亥革命中，康有为从君主立宪的*立场出发，对中国前途提出了一个设想：拥戴孔子后裔衍圣公作虚君，搞君主立宪。这既照顾了革命派的反清立场，也实现了自己的*抱负，而孔教主张的实现更是水到渠成，可谓一石三鸟，无奈革命派置之不理。

1912年，陈焕章、麦孟华奉康有为之命，在上海创立孔教会，以“昌明孔教，救济社会”为宗旨。康有为任总会长，陈焕章任总干事，该会初设总会于上海，后迁至北京、曲阜，据称分会遍及全国和海外，发行《孔教会杂志》，举办过全国性大会和祭祀活动，多次向民国政府上书请愿或由议员提出提案，要求以宪法规定孔教为国教。很多前清遗老参与了孔教会的活动，这给孔教会带来了声势，但也带来了负面影响。民国政府对其要求不置可否，但基本上是放任的。

但是，倡立孔教活动面临着日趋强大的文化激进主义者们的抵制，他们指出孔子之道不适合现代生活，定孔教为国教有违于信仰自由的原则，并指责尊孔与复辟帝制有关。张勋复辟失败后，康有为被通缉。次年，辞去孔教会会长之职，退出*舞台，其倡立孔教的活动实际上宣告失败。

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