清朝统治者第一次单独到白龙潭神祠祈雨，发生在道光十一年五月，“遣成郡王戴锐诣密云县白龙潭神祠祈雨。”此后在春旱特别严重的年份，又有五次单独到白龙潭的龙王庙祈雨，分别是道光十一年四月、道光十三年四月、道光二十年四月、道光二十五年四月、道光二十六年五月。就像李鸿章在《白龙潭龙神庙碑记》中所描述的：“而近畿密云县石匣之潭，时巡木兰所经行地。高宗、仁宗皆尝行事祠下，屡获嘉应，褒崇祝号，形诸咏歌，其祀又加谨焉”[23]。 

到白龙潭祭祀龙神，同水、同农业有着最直接的关系。祭龙的习俗之所以长期延续下来，就是因为农业同水关系密切。在还不能靠自己的努力解决农业用水的情况下，到龙王庙祈雨的传统就会得到延续。祭龙的核心，是祈祷风调雨顺、农业获得好收成，祭龙不过是农业文明的外延。对龙的祭祀体现了以农为本的现状，百姓的衣食离不开农业，统治阶级对国家的治理也离不开农业。因而对清代统治者来说，祭龙就像雩祀、祈谷、耤田、亲蚕等一样是出于对经济基础的重视。而祭龙的形成，折射出农业文明对水的倚赖，说到底是经济基础在起作用。 

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] 下一页