（六）会馆、帮会文化的发达和移民对本体文化的重新认同。移民们背井离乡来到上海，在文化情感上做了巨大牺牲。为了谋生，他们不得不使自己的本体文化意识一直处于被压抑的状态。为了得到某种情感上的补偿，各地移民纷纷在上海建立起同乡会馆，从而形成了一种独特的本体文化形态：会馆文化。会馆文化是移民力图保持与本体文化联系的一种努力。据统计，清末上海共有39个地区的会馆(根据《上海研究资料》续集、《〈海关十年报告〉译编》、《上海碑刻资料选辑》等书汇总。)。这些会馆的主要功能是联乡梓，固乡谊，相互保护，协同竞争，同时为本乡人举办一些慈善事业。这些会馆在同乡人中有相当的号召力。1898年的第二次四明公所事件中，旅沪宁波人联合罢市、罢工，据称有30万宁波人参加了这一行动(《上海地方史资料》（二），第241页。)。

　　除了会馆之外，移民社会中还产生出各种类型的地方帮会。这些帮会的意义介于会馆与行会之间，即它将同乡与同行这两条人际关系纽带交织在一起，把移民的乡土情感和经济利益联系在一起，因此，帮会更能反映出上海既是商人社会又是移民社会的双态性特点。随着移民人数的增长和通商贸易的扩大，在上海的各行各业中几乎都可以看到帮会文化现象，以至于对大多数移民来说如果没有某种帮会背景，便很难在上海寻到职业并正常生活下去。清末上海的地方帮会群体多到难以计数。据不完全统计，仅宁波人组织的帮会便有23个(《上海研究资料》续集，第300页。)。

　　“会馆文化”与“帮会文化”在上海城市文化中的突出意义，说明来上海的移民在由本体文化构筑的心态结构发生变异、失去平衡后，一方面开始了对新的亚文化系统的认同与肯定，一方面却以特殊的形式对本体文化加以重新认同。心态结构中亚文化系统的建立并不意味着本体文化意识的泯灭，它只是退居次要地位而已。对本体文化的执着的

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