; 市井恶少无赖所谓打降、白拉者，是处有之……打降逞其拳勇，凡抢亲、抗孀、抬神、扎诈诸不法事，多起于若辈。白拉聚集恶党，潜伏道侧，候村氓入市，邀夺货物，或私开牙行，客商经过，百计诱致，不罄其赀不止。（注：嘉庆《南翔镇志》卷一二《杂志·纪事》。）
《太仓州志》载：
白赖，乡人持物，不论货卖与否，辄攫去，曰至某店领价。乡民且奈何，则随往，有候至日暮半价者，有徒手哭归者，有饥馁嗟怨被殴伤者。（注：崇祯《太仓州志》卷五《风俗》。）
《资治新书》载：
（江宁）出一种无赖喇棍，似非乞丐，游手好闲，以精壮之徒，故作穷凶之态，每日窥探婚嫁丧寿大小有事之家，或三五成群，或十余人一伙，到彼说油语数句，名曰叫好，因而索钱索酒，稍不如意，即行辱骂，若与理论，即肆行扛打，庶民之家寡不敌众，难与相争；富贵之家又体统自重，不屑与之较量……更可虑者，凡民间吉凶丧娶，亲朋毕集，往来杂沓，最易疏虞，此辈名为叫好，实窥家室之盈虚，并探门户之出入，以盗窃计耳。（注：李渔：《资治新书》二集卷十四《禁喇棍叫好示》。）
显而易见，上述白拉、白赖、无赖喇棍等流氓群体的所作所为，打行同样为之。这一特点决定各流氓的成员流动性，同一个人可以同时加入多种流氓群体。
正因为各种流氓势力相互勾连在一起，所以绅士对打行的渗透和控制也就意味对整个流氓势力的渗透和控制。从史籍看，绅士对打行之外各种流氓势力均有控制。
以脚夫为例，康熙年间“江湾两镇，若辈什百为群，投托势宦
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