2.宋元时代宗族研究

    对宋元时代宗族进行比较全面论述的，是常建华《宋元科举制下宗族制度的发展》（《中国宗族社会》第三章）以及《宗族志》中的有关部分。徐扬杰也发表过《宋元时期地主阶级“敬宗收族”的实践》（收入《宋明家族制度史论》）。

    宋代宗族方面，有几位学者进行了系统研究。朱瑞熙是这一领域较早的研究者，他在《宋代社会研究》（中州书画社1983年版）一书中辟有《宋代的封建家族》一章，强调宋朝家族组织的重建，提出族权是从宋代开始形成的。许怀林从事义门家族个案研究，发表了《“江州义门”与陈氏家法》（《宋史研究论文集》，河北教育出版社1989年版）、《陈氏家族的瓦解与“义门”的影响》（《中国史研究》1994年第2 期），分别论述义门陈氏家族的兴起与瓦解。前文重点剖析陈氏家法，说明大族维护政权的作用；后文探讨了宋朝政府的宗族政策以及政权和地方大族的关系问题，看到政权对大族势力的防范和抑制。他还在《陆九渊家族及其家规述评》（《江西师范大学学报》1989年第2 期）中指出，陆氏以经营农业和药店发家，其家规重视训诫劝说，陆氏家族面临着现实与思想的矛盾。宋之平注意探讨宋代宗族研究中不太为人注意的墓祭等问题，他在《试论宋代墓祭》（《江西社会科学》1989年第6 期）、《宋代封建家族的物质基础是墓田》（《江西大学学报》1991 年第6期）、《宋代的坟庵与封建家族》（《中国社会经济史研究》1995年第1期）三文中指出，墓祭是宋代封建家族收族的主要手段； 墓祭田普遍存在，它是宋代封建家族的物质基础，坟庵是宋代封建家族整合的重要手段之一，是宋以后封建家族组织形成的重要一环。宋之平还发表《宋代家族教育述论》（《南昌大学学报》1996年第3期）一文， 论述家族教育的类型、设立方式、形成原因、学生与教师

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