亩制度》）的天父所有制，用以替代清朝皇帝的“家天下”。在中国的自然经济生产方式中，家庭是最基本的社会生产单位。农民从自己的小家出发，把社会理解为一个大家。小家有家长，大家也应有家长，这就是“皇上帝”。因此，《天朝田亩制度》提出的天父所有制，其实就是扩大到全社会的家长制。“物物归上主”，即物物归家长，由家长来进行再分配。由此可见，天父所有制仍然没有跳出自然经济家庭私有制的窠臼。“皇上帝”与封建皇帝并没有本质的区别。天父所有制在此并没有前进半步，因而具有落后性。同时，把社会简单地比附为具有家庭一样的功能，不仅不科学，而且不现实，因而具有空想性。
在生产方式上，《天朝田亩制度》描绘了一幅十足的自然经济图景，即“凡天下，树墙下以桑，凡妇绩缝衣裳。凡天下，每家五母鸡、二母彘，无失其时”。（《中国通史参考资料·近代部分·天朝田亩制度》）“凡二十五家中陶冶木石等匠，俱用伍长及伍卒为之，农隙治事。”（《中国通史参考资料·近代部分·天朝田亩制度》）中国近代是自然经济向商品经济转化的时代，但太平天国所描绘的理想图景，仍然是自给自足的小而全的自然经济生产方式，因而是落后的。把这种自然经济生产方式理想化，天真地以“通天下一式”的“五母鸡二母彘”作为理想社会的生产标准，也只是一种空想。
“处处平均，人人饱暖”（《中国通史参考资料·近代部分·天朝田亩制度》）是《天朝田亩制度》提出的分配原则。中国近代农民直观朴素地认识到贫困的根源在于不平等，而解决不平等的办法就是在分配上实行平均：“凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则多分，人寡则寡分，杂以九等。”（《中国通史参考资料·近代部分·天朝田亩制度》）“凡当收成时，两司马督伍长，除足其二十五家人每人所食可接新谷外，余则归国库。”（《中国通史参考资料·近代部分·天朝田亩制度》）“凡麦、豆、苎麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然。”（《中国通史参考资料·近代部分·天朝田亩制度》）这种平均分配的方法，不利于社会生产的发展，其落后性显而易见。同时，认为用平均主义分配方法就能解决社会贫困与不平等问题也是一种不切实际的空想。
社会存在决定社会意识。导致《天朝田亩制度》主要内容在实质上具有落后性和空想性的原因，既有农民的小生产方式对农民意识能力的制约，又有社会传统和农民思维方式对农民意识能力的制约。这里，主要探讨农民思维方式对农民意识能力的制约。
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