上述资料中的方忠正，就是万历十派中的苏村派的始迁祖，另一派余坡派也是方忠正的后裔，＠②溪派是从苏村派派生出来的，所以，方忠正乃上述三派之共祖。据《方氏会宗统谱》卷一八《迁徙》的记载，似在方忠正从淳安迁至离柳亭山较近的歙县苏村之后（注：《方氏会宗统谱》卷一八《迁徙》。方忠正的曾祖父方蒙曾最先从淳安县迁到歙县，但不知何故，方蒙之子方桂又迁回淳安。此后，方忠正再一次迁至歙县而成为苏村派始迁祖），才将原位于柳亭山西侧山峰的仙翁庙移建于其曾祖父旧居昌溪（今昌源溪）畔的。虽说是“移建”，实际上是新建的。这样的在先祖居址上新建宗祠的事例，在有关的研究论文中见过几例，都是元代的（注：冯尔康等：《中国宗族社会》，浙江人民出版社1994年出版），而方氏的为北宋初期，时代更早，弥足珍贵，引人注目。

    在方氏一族把纪念方储专祠转变为方氏宗祠的同时，尊奉方储为新的始祖的努力亦从此开始（注：乾隆十八年刊行《方氏会统宗谱》卷一《凡例》。从前的方氏族谱以方＠①②（方储的祖父）为始祖，他在王莽篡汉时由河南迁到江南。），这也打开了认同为方储后裔的方氏各派联宗的渠道。因此，可以说万历年间方氏十派联宗是源于北宋时方忠正新建仙翁庙。

    北宋时代是品官家庙制度复活、宗族制度日趋发展的时代。然而，似尚少有人注意。  南开大学的常建华认为从北宋仁宗天圣六年（公元1028年）山东曹州任中正的“家祠堂”和庆历元年（公元1041年）山东兖州石介的“祭堂”中找出家庙制度复活之前，民间已出现类似家庙制度的宗祠事例，并认为南宋末福建莆田黄仲元兄弟所建“祭堂”是祭祀始祖的宗祠，以此论证南宋时乃是家祠开始转变为宗祠的时期（注：冯尔康等：《中国宗族社会》，浙江人民出版社1994年出版）。这恐怕是没有注意到歙县方氏在北宋初期既已建立了宗祠的缘故吧！

    常建华还介绍了把著名的祖先个人的纪念性专祠转变为宗祠的事例，与歙县方氏的情况有许多相似之处。江西信州有座叶真人祠堂，祭祀的是“以能致风雨雷电，役鬼物，事唐玄宗，拜鸿胪卿，封越国公”的叶真人，他于北宗崇宁年间

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