能的。上面谈到的在静海、青县、东光各县的红门,自知是白莲教,提出“非白莲”来,表明自己不是邪教,不干*,这是策略;那些和白莲教没关系或不知其有关系的教门,说“非白莲”,则视为当然。不论是前者或后者,都是为了解除清政府进行镇压的借口,便于开展自己的反帝爱国斗争。
最末两句,“洋鬼子,全平完,大清一统锦江山”,意思是,把帝国主义侵略者全都赶出中国去,恢复大清——也就是中国的统一完整的锦绣江山。这是中国亿万人民的强烈愿望,也就是义和团反帝爱国运动的崇高目的。
如上所述,这件揭帖是光绪二十五年(1899年)四月正定大佛寺会议以后的产物,是赵三多提出“神助义和拳”,赵三多领导的不信神的义和团和各地信神的白莲教等秘密教门“联成一气”以后的产物。它是许多义和团揭帖中最有代表性的一件,它具有义和团运动的纲领文件的性质。这个揭帖也集中反映了义和团求助于神仙传授法术以灭外国侵略者的迷信逻辑。迷信来自农民的愚昧。而在当时没有先进阶级领导的情况下,他们积忿难平,要搞起反抗侵略者的大行动来,只能如此。但是,迷信神仙能把群众发动起来和组织起来,却不能真的“避住”敌人的枪炮,结果是被镇压在血泊中,付出了过多的牺牲。这也是应该记取的历史教训。
(责任编辑:黄春生)
〔作者张守常,1922年生,北京师范大学历史系教授。〕
①a 香港书局光绪二十七年石印本。
①b 上洋书局光绪二十九年石印本。
②b 又载《义和团史料》上册,中国社会科学出版社1982年版,第18页。
①c 山西人民出版社1980年版。
①d 齐鲁书社1980年版。
①e ②e ③e 山东大学历史系中国近代史教研室编《山东义和团调查资料选编》,第264—265、266、267页。
④e 《郭栋臣的亲笔回忆——关于冠县义和拳的二三事》,见山东大学文史哲研究所编《山东大学文科论文集刊——义和团运动研究专辑》,1980年11月出版,第155页。
①f 宋文xuān@②、刘绍刚:《赵三多、阎书勤领导的义和拳斗争》,见《山东大学文科论文集刊——义和团运动研究专辑》,第95—97页。
②f 《义和团史料》上册,第269页。
①g 国家档案局明清档案馆编《义和团档案史料》上册,中华书局1959年版,第15
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