。他引用《李朝实录》的记载，认为15世纪女真社会已经出现了由汉人奴隶进行的奴隶制生产。田中克己的《清初的奴隶》（《帝塚山学院短期大学研究年报》4，1956年），较深刻地探讨了清（金）初奴隶制生产关系确已存在的事实。另外，河内良弘在《建州女真社会结构的考察》（《明代满蒙史研究》京都，1963年）中，也认为15世纪前半期，女真人的奴隶制生产较为盛行，但他对女真下层社会使用汉人奴隶从事农业生产，表示怀疑。
4、封建制与农奴制说。“氏族制瓦解后，后金国是一个封建国家”。这鸳渊一、户田茂喜合写的《诸申的考察》一文中的结论。对此，安部健夫持否定态度。他的代表作《八旗满洲牛录的研究》等文（收入《清代史的研究》）认为：“托克索的诸申一应是‘隶民’，其社会地位介于自由民与奴隶之间，如果主要从其经济职能考虑，‘隶民’不如‘隶农’更恰当。从这个意义说来，诸申正是隶农。”“作为农业经济已达到相当高的阶段的、尤其受到地广人稀自然条件制约的满洲，隶民制的存在最终是不可避免的”。但是，一些学者的研究论文，如：阿南惟敬的《关于清初甲兵的身分》（《历史教育》10、11，1962年，石桥秀雄的《清初的自由民》（《日女大纪要》13，1964年）及《清初的诸申》（《史草》5，1964年）等文，基本将安部的隶民曾的划分否定了。这样安部作为立论基础的隶民制便成了空中楼阁。另外宫崎市定认为：“从满洲时代的太宗起，到顺治和康熙
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