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晚清画报文献中的盂兰盆会(图) |
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时间：2009-9-17 13:28:32 来源：香港文汇报
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创刊于1884年5月的《点石斋画报》曾以“超度孤魂”为题描绘北京当年盂兰盆会的场景：“京师西直门外高梁桥，为玉泉山水东流必经之处，然地近荒僻，时有投河身死之人。七月十五日，该处建盂兰盆会，延僧设醮，普济孤魂。一时鬓影衣香，络绎于道。入夜，念经毕，施放河灯，万朵金莲，浮荡水面，波光照耀，上下通明，诚一时之佳景也。”
有趣的是，对于京城的这种习俗，上海出版的《点石斋画报》对其颇为赞赏，而到二十年后在北京出版的画报中，它却成了批判的对象。
光绪三十二年(1906年)七月中旬出版的《北京画报》第十一期所刊“七月十五城隍庙”中，就出现过要求员警取缔盂兰盆会的意见：“中国迷信的风俗，说七月十五是鬼节，要念经烧法船，超度鬼魂……这样有碍风化的事情，按说警厅应当管一管。”
出现这种变化，主要原因是随时代变迁，那些高举“科学救国”旗帜的维新派人士，开始更多地考虑如何破除迷信，而无暇欣赏“岁时风俗”所展现的庶民心情以及仪式本身的美感。
到后来一九一九年兴起的“五四”运动，更视这类民间风俗为落后文化的具体表现，将它们当作糟粕摒弃掉了。新中国成立后，历经“破四旧”、“文革”等多次政治运动，盂兰盆会等民间习俗在内地早已销声匿迹。反而在香港、台湾还保留了盂兰盆会的仪式，成为难得的非物质文化遗产。
此外，在深受中华传统文化影响的日本，每年阳历八月中旬的“盂兰盆节”是仅次于元旦的民间盛大传统节日。届时，日本各企业或机构均放假七至十日，人们都在此时赶回故乡与亲人团聚，并祭奠祖先、祈祷冥福。这种被称为“民族大移动”的状况，导致节日期间的交通十分繁忙与拥挤，堪比中国内地的“春运”。生活在小镇和农村的人们，还会穿夏季和服，合笛声、鼓点，跳起盂兰盆舞，气氛相当热烈。
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