旧时，关羽被尊为“武圣人”，庙宇遍天下，甚至连一个普通乡村都建有关帝庙，胜过文圣人孔子多矣。

    圣人有圣人的品格，超然于物外，不食人间烟火，更不能够为女色所诱惑。但在早期的三国传说故事里，关羽却与绝色美女貂蝉有一些瓜葛：曹操与刘备合围吕布于下邳，城破吕布被擒，关羽知道貂蝉美貌便向曹操求娶貂蝉，曹操见貂蝉果然名不虚传，欲据为己有，身边谋士劝曹操不要因小失大，曹操不得已才将貂蝉给了关羽。这故事有损武圣人的形象，关羽竟然为女色所诱惑！因此之故，在元代杂剧里，出现了无名氏《关大王月夜斩貂蝉》一剧。此剧本早已失传，但后来的京剧《斩貂蝉》却沿袭其剧情：下邳城破，吕布被擒，曹操将貂蝉给了关羽，至夜貂蝉百般挑逗诱惑，关羽不为所动，最后激怒了关羽，将其斩杀。此剧用意很明显，目的在于为关圣人洗去“好色”的污点。后出的罗贯中《三国演义》里，吕布被擒杀，貂蝉完成了使命而消失，与关羽也就没有任何瓜葛可言。

    貂蝉本无其人，实乃三国传说故事中虚构的人物。但其虚构之素材，在三国史料记载中还是有迹可寻的。根据蒋星煜《〈斩貂蝉〉考证》一文认为，其虚构之素材有三：前两个素材则是董卓的侍婢与少妻，分别见于《三国志·董卓传》与《三国志·吕布传》。第三个素材则是《三国志·关羽传》裴松之注引《蜀记》：“曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公，公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”

    很显然，关羽曾向曹操“乞娶”秦宜禄之妻，这是确凿无疑的历史事实。古人有封建意识作怪，认为这有损关圣人的形象，也是可以理解的。不料在上世纪八十年代初，在《戏剧电影报》上发生了一场关羽是否好色的争论，令人印象深刻。主张关羽好色者，其依据就是《蜀记》这一记载。而反对者释“娶”为“取”之义，认为关羽是在救取秦宜禄之妻，并没有据为己有的意思。对史料解读产生歧义，各取所需。

    此事关系到关羽是否“好色”，当然有必要将其来龙去脉弄清楚。《蜀记》这一记载并不是孤立

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