演讲人：钱志熙  地点：中国人民大学国学论坛

    钱志熙  1960年1月26日出生于浙江乐清。1982年毕业于杭州大学，获文学硕士学位。1990年毕业于北京大学中文系，获文学博士学位。现为北京大学中文系教授、博导，北京大学古代文体研究中心常务副主任。主要从事中国古典文学及相关文化领域的研究，以诗歌史为主攻方向。出版《魏晋诗歌艺术原论》、《唐前生命观和文学生命主题》、《汉魏乐府的音乐与诗》、《活法为诗》、《黄庭坚诗学体系研究》等。发表学术论文百余篇。曾两度获北京市哲学社会科学优秀成果一等奖，获宝钢优秀教师特等奖、跨世纪人才培养计划等学术奖励与科研资助。
     
    按一般的情况来说，中国古代的士大夫阶层，虽然官位有大小、资财有多寡，但他们在个人身份上是平等的，都被看成是“士”。

    但是，东晋南朝是一个门阀社会，又称士族社会。在这个社会中，士及士大夫这样的身份，是与家族联在一起的。只有士族出身的读书人，才被视为纯正的“士”，又称“士大夫”、“士君子”、“衣冠”等等，而非士族出身的人，纵使知书达礼，学术与文学上取得成就，仍然很难进入士大夫的交际场，甚至难以取得“士”的身份，难以摆脱“庶人”的身份，而是被称为“后门”，其中稍具门第的，有时被称为“寒士”。

    所以，我们通常所说的“士人”，在当时的社会中，是分别由士族社会与庶人社会两部分出身的人构成的。前者当然是主流社会，后者则不被视为士大夫阶层中的人物。中国古代的文人，就是隶属于这个士大夫阶层的。所以当时的文学家，也是分别从这两种社会阶层中出来的。当然，在士族社会与庶人社会中，各自仍有等级之差别。士族社会的重要的差别，是高门士族与

[1] [2] [3] 下一页