一本《世说新语》，一个“竹林七贤”的佳话，给人的感觉，魏晋文人雅极。他们不拘礼法，清谈、吃药、喝酒。嵇康对司马氏不合作；刘伶纵酒佯狂，抬棺狂饮；阮籍惊世骇俗，醉酒两月不醒。但“竹林七贤”当中并非都可称“贤”，山涛、王戎等先后投靠司马氏，历任高官。魏晋文人在雅的背后，更突出的是浮风之兴，名利心切。

    魏晋文人的浮风超过任何一个时代，任何一个时代的文人圈子里，都少见魏晋文人之间那种肉麻的吹捧。所谓的肉麻，就是言过其实。这个时代的文学成就并不高。谢灵运自夸：魏晋以来，天下文才共有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下其他人共分一斗。这般自夸，不是雅而是俗。陆机被称之为“文章冠世”，宰相张华当面夸他：“人之为文，常患才少，而子更患其多也。”夸奖一个人，还从来没见过这样的夸法！其弟陆云夸得更凶：“君苗见兄文，辄欲烧其笔砚！”妒嫉到这样的程度。后葛洪又夸：“犹玄圃之积玉，无非夜光焉，五洞之吐波，泉源如一焉。其弘丽妍赡，英锐飘逸，亦一代之绝乎！”文人相轻固然恶习，而文人相互吹捧，更让人不耐。

    魏晋文人们吹了半天，却被后来的欧阳修一嘴否决：“六朝无文，唯《归去来兮》而已。”权威的古文选本《古文观止》，这一时期的文章只选了六篇，而陶渊明一人就占了三篇。三国归晋，天下和平，建功立业的机会没了，便只剩下文人们的清谈和浮夸。

    相比而言，晚明的那些文人却不同，他们颓放，没有魏晋文人的那种所谓的风格，但他们真实，他们享受生活，享受艺术。他们抛弃了清谈和浮夸，给我们留下读不尽的佳作。散文大家归有光，晚明人。唐伯虎，诗画名世，晚明人。李贽，思想家，中国文化中的一个亮点，晚明人。袁宏道，晚明人。徐渭，晚明人。李渔，晚明人……他们的生存价值和意义不比魏晋文人低，他们的文学成就却比魏晋文人高，他们在晚明为中国文学创造了辉煌的成就，而且少有文人自恋和互相吹捧的习气。他们有的卖文为生，自食其力，不倚靠权势，达到了独立的人格。