爱情故事，尤其是王宝钏忠于爱情的高尚品德被人们世代传颂。从明代起就被编成唱词戏曲，经过长期加工内容不断丰富。有二十多种地方剧都上演了关于王宝钏的爱情故事的剧目，使之在全国广为流传，甚至远及东亚，日本和西欧。目前已知的剧目就有《五典坡》《武家坡》《彩楼配》《龙凤金钗传》等。例如秦腔《五典坡》剧中就包括《相遇》《飘彩》《别窑》《探窑》《大登殿》《算粮》等情节，著名秦腔艺术家李正敏、李爱琴等都演过该剧；著名京剧演员李维康、李胜素等也演过京剧《武家坡》；据说著名豫剧艺术家新凤霞等也多次演出过豫剧《彩楼配》。早在清乾隆元年(1736年)建于四川自贡西秦会馆的戏楼上就有木雕的《算粮》剧情场景，甘肃靖远县一座清嘉庆时期(1796~1819年)的古钟上甚至还铸有歌颂王薛爱情的曲目。
曾经的香火
时过千年之后，人们仍在曲江池鸿崮岸沟坡上为王宝钏修建了祠堂，供奉着她的神位，四时八节进行祭祀。
鸿崮岸沟因位于曲江池东南方鸿崮原(即杜陵原或少陵原)的西岸而得名，后被讹传为“鸿沟岸”，原是由黄渠向曲江池供水的一条水渠，呈“V”字形，长约1公里，深约30至50米，因为黄渠断流，曲江池湮没而变为一条荒沟。传说此处即薛平贵别窑和18年后夫妻团圆之处。由于红鬃烈马曾在此出没，故而清朝后期人们便根据秦腔《五典坡》中的有关故事情节，在此沟中段的南半坡上修建了王宝钏的祠堂，人们习惯称之为“王宝钏寒窑”。祠堂坐南朝北，为上下两层窑洞式建筑，上层为“茹苦洞”，由10孔窑洞组成，洞口高约2米，宽1.5米，深5~8米，分别塑有王宝钏和薛平贵各个时期的像，还有佛像、菩萨像以及《西游记》故事里唐僧师徒的像等。下层的3孔大窑洞高达3米以上，宽约3米、深3~5米，塑有王宝钏与薛平贵坐像，窑洞前辟有近百米的院子，站在院子里仰望沟顶，气势相当雄伟。虽然已建了祠堂，当地人仍把它叫做“鸿沟岸”，老人们则叫做“洞里”。人们将农历二月初二和八月初八定为寒窑的庙会日，以便善男信女奉祭。后来西曲江池一组人王根志出家为僧，成为寒窑的住洞和尚。附近各村的居士尤其是一些老太太，每逢农历初一、十五便云集到寒窑，给王宝钏及其他神像烧香磕头，祈求神灵保佑一方生灵平安。每遇久旱不雨，她们还随时携香火住进寒窑拜神祀雨，直到老天下了雨才肯回家。
民国23年，杨虎城将军之母孙一莲老人捐资对寒窑进行了扩建，在下层又开了两孔大窑洞，增塑了王宝钏挖野菜像和王、薛大登殿像，还靠崖坡建了一间大房，内塑薛平贵牵战马像，极其威武逼真，另增添了一个石质的饮马池，修了一座“团圆阁”，老人家还曾在此小住烧香还愿。1924年原察哈尔省省长锦州人高维岳游览寒窑时曾题长联两副：一、富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈谁料丈夫出巾帼，稗官彰其事妇孺彰其名庙貌彰其节从知贞妇即神仙；二、十八年苦井无波为从来烈妇贞媛别开生面，千余载寒窑向日看此处曲江流水相见冰心。1926年军阀刘镇华围困西安时，不但将寒窑沟口的600余棵合抱粗的大树砍伐殆尽，还损坏了寒窑的许多设施。
抗日战争时期，附近春临村富商曹泮林、新开门村绅士吕厚安以及西安城里“永新庄”字号等再次捐款对寒窑进行扩建，增修了上楼踏步、上层窑洞木质护栏等，使之成为曲江池地区又一游览胜地。1948年当地人士又对寒窑进行了修缮，补建了一座六角小亭，取名为“思夫亭”，并对庙内全部木质、泥质建筑和塑像进行了彩绘翻新。西安解放前夕，一位名叫陈小成的年轻和尚在王宝钏祠堂对面崖坡上开挖了七八个大窑洞，知识型的小陈和尚除了在寒窑修行以外，大部分时间都在研究佛经。解放后把寒窑庙会日期改为每年正月十三至十五。每逢庙会，来自全国各地的人们从四面八方拥至寒窑朝拜，其中不少人还是专为品尝这里的特产荠荠菜馅饺子而来。
上世纪50年代，笔者儿
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